新约 若望福音 第三章
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与尼苛德摩讲论新生

1有一个法利塞党人,名叫尼苛德摩,是个犹太人的首领。2有一夜,他来到耶稣前,向他说:“辣彼,我们知道你是由天主而来的师傅,因为天主若不同他在一起,谁也不能行你所行的这些神迹。”3耶稣回答说:“我实实在在告诉你:人除非由上而生,不能见到天主的国。”4尼苛德摩说:“人已年老,怎样能重生呢?难道他还能再入母腹而重生吗?”5耶稣回答说:“我实实在在告诉你:人除非由水和圣神而生,不能进天主的国:6由肉生的属于肉,由神生的属于神。7你不要惊奇,因我给你说了:你们应该由上而生。8风随意向那里吹,你听到风的响声,却不知道风从哪里来,往哪里去:凡由圣神而生的就是这样。”9尼苛德摩问说:“这事怎样能成就呢?”10耶稣回答说:“你是以色列的师傅,连这事你都不知道吗?11我实实在在告诉你:我们知道的,我们才讲论;我们见过的,我们才作证;而你们却不接受我们的见证。12若我给你们说地上的事,你们尚且不信;若我给你们说天上的事,你们怎么会信呢?13没有人上过天,除了那自天降下而仍在天上的人子。14正如梅瑟曾在旷野里高举了蛇,人子也应照样被举起来,15使凡信的人,在他内得永生。” [注1]

圣史的感想

16天主竟这样爱了世界,甚至赐下了自己的独生子,使凡信他的人不至丧亡,反而获得永生,17因为天主没有派遣子到世界上来审判世界,而是为叫世界藉着他而获救。18那信从他的,不受审判;那不信的,已受了审判,因为他没有信从天主独生子的名字。19审判就在于此:光明来到了世界,世人却爱黑暗甚于光明,因为他们的行为是邪恶的。20的确,凡作恶的,都憎恶光明,也不来就光明,怕自己的行为彰显出来;21然而履行真理的,却来就光明,为显示出他的行为是在天主内完成的。 [注2]

若翰再给耶稣作证

22此后,耶稣和门徒来到犹太地,同他们一起住在那里施洗。23那时若翰也在临近撒林的艾农施洗,因为那里水多,人们常来受洗。24那时,若翰尚未被投在监狱里。25若翰的门徒和一个犹太人,关于取洁礼发生了争辩。26他们便来到若翰前对他说:“辣彼!曾同你一起在约但河对岸,你给他作证的那位,看,他也施洗;并且众人都到他那里去了。”27若翰回答说:“人不能领受什么,除非有天上的赏赐。28你们自己可以给我作证,我曾说过:我不是默西亚,我只是被派遣作他前驱的。29有新娘的是新郎;新郎的朋友,侍立静听,一听得新郎的声音,就非常喜乐:我的喜乐已满足了。30他应该兴盛,我却应该衰微。”

圣史的感想

31那由上而来的,超越一切。那出于下地的,是属于下地,且讲论下地的事;那自上天而来的,超越万有之上,32他对所见所闻的,予以作证,却没有人接受他的见证。33那接受他见证的人,就是证实天主是真实的。34天主所派遣的,讲论天主的话,因为天主把圣神无限量地赏赐了他。35父爱子,并把一切交在他手中。36那信从子的,便有永生;那不信从子的,不但不会见到生命,反有天主的义怒常在他身上。 [注3]


  1. 耶稣为驳斥犹太人认为凡亚巴郎的子孙,即可入“天国”的思想,遂给求真理的尼苛德摩启示了欲入天国的人,必须重生的道理。重生就是“由上而生”,或“由天主而生”(1:13)。“由水和圣神而生”是说人外面藉圣洗圣事,内里由天主圣神获得超性的生命,才能属于默西亚所立的神国。人只凭血统的关系(肉生的),与这神国没有分子。耶稣知道尼苛德摩不能明白这神秘的道理,遂以自然界(风)的妙理作比较,叫他不必奇怪圣神的奇妙化工。耶稣随后强调一切启示和救恩的根源即是”人子”,人必须信仰被钉的”人子”,才能获得救恩与永生。高举的”铜蛇”,即是耶稣被钉十字架的预象(户21:6-9)。  [继续读经]
  2. 天主圣子的降生和救赎,把人分为两类:即信与不信的人;信的必获得永生,不信的必受永罚;信的人既爱光明,必按真理行事;那不信的既是作恶的人,必憎恨光明,因为光明照亮了他们的恶行。  [继续读经]
  3. 若翰藉自己的门徒因嫉妒而发怨言的机会,又给耶稣作了一次见证:若翰自认只是”新郎的朋友”,自己的任务是将新娘(选民)领到新郎(基督)面前(玛9:15)。新郎既已出现,作前驱的便应引退,如同星辰的光芒在太阳升起后,就自然隐去一样。基督是自天而来的,是”天父的钦使”,向世人启示了天父的旨意,所以人人都应该到他跟前,由他获得救恩。  [继续读经]