教理讲授：恶习与德行。8. 懒惰

 

读经：

恭读圣玛窦福音：26：26，40-41

随后，耶稣同他们来到一个名叫革责玛尼的庄园里，便对门徒说：“你们坐在这里，等我到那边去祈祷”。之后，耶稣来到门徒那里，见他们睡着了，便对伯多禄说：“你们竟不能同我醒寤一个时辰吗?” 醒寤祈祷吧!免陷于诱惑；心神固然切愿，但肉体却软弱。——上主的圣言

 

讲道：

亲爱的弟兄姐妹们，上午好！

在所有严重的罪恶中，有一种恶经常被忽视，也许是因为它的名字让很多人常常难以理解：我要说的是“懒惰”。因此，在七罪宗的列表中，“懒惰”一词常常被另一个常用的词所取代：懒散。懒惰与其说是原因，不如说是结果。一个人如果游手好闲、懒散、萎靡不振，我们就说他懒惰。正如古代沙漠教父的智慧告诉我们的那样，懒惰一词来自希腊文，意思是“缺乏关心”。怠惰在希腊语中的意思是 "缺乏关心"，这就是懒惰。

这是一种非常危险的诱惑，绝不能拿它开玩笑。谁若成为它的牺牲品，就好像被一种死亡的愿望压垮那样：对一切感到厌烦；与天主的关系变得索然无味；甚至那些最神圣的行为，那些曾经使他内心炙热的行为，现今在他看来似乎毫无益处。他开始悔恨时光的流逝，悔恨一去不复返的青春。

懒惰被定义为“正午的恶魔”，正午的恶魔，它在疲劳达到顶峰的正午时分抓住我们，这段时间似乎单调乏味，令人无法生存。隐修士埃瓦格里乌斯（Evagrio）在一著作中描述了这种诱惑，说：“懒惰人的眼睛总是盯着窗户，脑海中幻想着来访者；……阅读时，懒惰的人常打哈欠，很容易被睡意所征服，他揉揉眼睛，搓搓手，把眼睛从书本上挪开，盯着墙壁；然后又把眼睛转向书本，再读一会儿......；最后，他低下头，把书本放在头下，进入轻轻的睡眠中，直到饥饿将他唤醒，敦促他去关注自己的需要。总之，懒惰的人就是不用心做天主的工作”。

无论是从心理学和哲学的角度来看，当代读者从这些描述中都隐约地看到一些接近抑郁症的状况。的确，对于那些陷入懒惰中的人来说，生活失去了意义，祈祷变得枯燥无味，各种努力似乎都毫无意义。如果说年轻时我们都曾充满激情，那么现在看来是不合逻辑的，是无法让我们幸福的梦想。于是，我们放任自流，娱乐、不去思考，这些似乎成了唯一的出路。想要麻木、失去知觉，想要一个完全空虚的头脑……这有点像提前死亡一样，这种恶习是丑陋的，非常糟糕。

面对这种我们认为非常危险的恶习，灵修导师们提出了各种补救措施。我想指出在我看来最有效的方法，我称之为 “在信德中的忍耐”，虽然在懒惰的驱使下，人们想表现的心不在焉，逃避现实。但是必须有勇气停留下来，活在当下，活在我的现状中，活在天主的临在中。

对于隐修士们，他们说：隐修院的小房间是生命中最好的老师，因为这里是每天具体地讲述自己与天主爱情故事的地方。懒惰的魔鬼正是想要摧毁生活中当下简单的快乐，摧毁对生活心存感激的敬畏。它想让你相信一切都是徒劳的，没有任何意义，不值得去关心任何事或任何人。在生活中，我们会遇到懒惰的人，懒惰的人会说：这些太无聊了，我不喜欢和他在一起。他们这种无聊的态度甚至会传染。这就是懒惰。

有多少人，在懒惰的操控下，被无名的躁动所折磨，愚蠢地放弃了已经已走上的“向善之路”！对于懒惰，是一场决战，必须不惜一切代价取得胜利。就连圣人也不曾幸免的战斗，因为在他们的许多日记中，描写了这些可怕的时刻，那是真正的信德黑夜，一切都显得那么黑暗。这些圣人圣女教导我们，在忍耐中穿越黑夜，接受信德上的贫乏。他们建议，在懒惰的压迫下，要保持较小的承诺，设定较为能够实现的目标，但同时要抵抗得住、要坚持，信靠耶稣，祂在我们受诱惑时绝不会舍弃我们。

信仰，虽然经受了懒惰的考验，但没有失去其价值。相反，它是真正的信仰，是人类的信仰，它不顾一切，虽然黑暗把蒙蔽，但却依然谦卑地相信。留在心中的这份信念，就像碳灰中的余烬一样永远存在。如果我们中的任何人陷入了这种恶习，陷入了这种懒惰的诱惑，你要试着审视内心，守护信仰的余烬，这就是我们继续前进的方式。愿上主保佑。