甲年常年期第三十三主日 

外刚内柔 

  耶稣叮嘱自己的门徒们要「机警如蛇，纯朴如同鸽子」（玛10:16）。祂的话语与行为引起了与祂同时代的人对衪的一种特别感受：祂是一个机警的人，祂严厉批评法利塞人与经师（玛23），批评他们将经匣放宽，衣繸加长，是为了引人注意（谷12:38）；耶稣也批评撒杜塞人缺少对天主的信心（路13:32），称呼黑落德为「狐狸」（路13:32），祂是一位穿着细麻衣生活在王宫里的人（玛11:8）。他不遵守安息日的规定，常常指责流于外在形式而内心险恶的人，称他们为「毒蛇，邪恶的子民」（玛23:33），指的就是人民的领袖；祂宣讲税吏与娼妓要先进入天国（玛21:31），这就是所谓的机警吗？

  也有另外一些是值得注意的，耶稣在纳匝肋不被人接纳。祂甘心情愿地成为木匠的儿子，口中只说正义的话，怜恤飢饿、疲倦与迷失的人，视他们为没有牧人的羊（谷6:34），对患枯手病的人怀着同情与怜悯，而他们却被人认为比一只羊还不重要（玛12:12），聆听患癞病人的呼声，也可怜那有可能被砸死的妇女（若8:5）

  天主的机警不同于人的机警，人的机警就是偷懒的投机主义，好逸恶劳，游手好闲，迟钝与漠不关心。宁愿冒着犯错误的危险去爱，也不愿意争取更大的价值。因为害怕而保持沉默，宁愿看见天主的圣言在地上不结果实，也不愿意看到开花结果。正如保禄在阿勒约帕哥的经验一样（宗17:32-34）。

 

为了更好地理解这样的讯息，现在让我们重复以下的话：

天主，只有在你那里，才有完满的喜乐。

 

读经一：箴31:10-13、19-20、30-31

  在耶稣时代的经师们这样评价女人：「女人有四个特征：贪吃嘴馋，充满好奇心，懒散与嫉妒，爱哭且多嘴」。在严肃与开玩笑之间，他们继续说：当天主开始创造天地的时候，天主准备了十篮子的话语，女人拿了九篮，男人只拿了一篮。

  这些对妇女诙谐的笑语（常常是负面的形象），在所有文化中都可以找到，所以在圣经中出现这样的思想也不足为奇。在旧约中，有的地方说明女人像一个引诱者，闲谈无聊者，充满了嫉妒与好奇心，爱慕虚荣（德25:12-36），这是当时人们思想的反映。

  今日的读经一却是对妇女的赞美。一个完美的女人有着不可衡量的价值，即使是古代非常宝贵的东西——珍珠，也不足以与之相比（10节）。「因为这是件很容易的事，常常会掉在妇女所设置的陷阱与罗网中」（德9:3-4）。我们怎样可以分辨贤淑与充满诱惑的妇女呢？有哪些特征可以帮助我们去分辨呢？现在就让我们看看。

  首先，她是一个好妻子，使自己的丈夫与家庭在平安和谐中幸福地生活（10-12节）。其次她是一个喜爱工作的人（13、19节），不浪费时间，不闲谈，不做无聊的事，使自己的家庭秩序井然，每一位都生活在幸福中。她不只使自己的丈夫子女幸福，也希望自己的服务能够为他人带来丰富的食物。

  犹太经师们也强调这种妇女工作的重要性：妇女们常常工作，即使在说话的时候也是工作，她们不会坐在家里而什么也不会做。

第三个特征是，她有一颗开放而伟大的心，并不仅限于关心自己家庭的需要，也关心她周围人的需要。对有需要的人伸出援手，与贫困的人共享自己的所有（ 20节）。

  最后一个特征就是她虔诚，对上主充满敬畏，对天主的诫命保持忠信（30节）。犹太经师们说：「妇女的美丽就在于她的思想。」今日福音所说的理想妇女就忽略了这种类型：对那些虚荣全无兴趣，而只专注于生命中最重要的意义与价值。

   是不是有很多这样的妇女呢？这篇读经在开始就给我们提出了一个具有挑战性的问题：贤淑的妇女，有谁能找到（10节）？我们可以肯定地回答，没有必要感到害怕与撒谎，这样的女人一定有很多。在今日的读经一中，这样的妇女给了我们很多意义，这个星期日的礼仪，给我们讲述了勤劳、虔诚与努力工作的妇女，事实上有很多妇女有这样的美德。这是邀请人去反省。

    

读经二：得前5:1-6

  上星期日，我们已经谈到了得撒洛尼团体中有着一种趋势，就是认为基督的来临与世界末日很快就要实现。为了更好地明白其中的意义，得撒洛尼团体中的人请求弟茂德与夕拉前来询问保禄，给予基督来临前的一些准确与实际的标记，想知道这些事什么时候发生。

  这里保禄宗徒答覆说：「不可能知道这些事情发生的时间」（1节），并给予其理由。他说，天主以人想不到的方式行动，当人想不到或者无准备的时候，天主就开始自己的计划。正如主人不知道强盗会什么时候来一样，当人们正常睡觉的时候；正如产妇也不知道自己什么时候经历产痛，在人们意想不到的时候，天主就来了（2-3节）。

  在结束部分，保禄强调什么日期与时辰并不重要，重要的是不要被世界的黑暗所笼罩。基督徒不可陷入这样的危险中，因为从领洗那一刻开始，我们就成了光明之子，不可重回到以前，被黑暗所笼罩并贪睡（4-6节）。

 

福音：玛25:14-30

  主人对第三个仆人的态度令人费解。按照我们的理解，他应该对他的仆人表示理解，因为这个仆人对主人的行为感到害怕，对其严厉的态度备感压力。在初期教会团体中，有人为了这样解释总结这个比喻：第三个仆人并不是不诚实，而是感到害怕，故此主人只是很温和地批评他。也许还有第四个仆人，主人也同样交给他同样的元宝，他用这样的元宝度着舒适的生活，与娼妓与在笛声中度过了他的生活，主人将这个仆人扔进了监狱。对于没有怜悯心肠的人，也不会获得怜悯。

  如果有人改变了这样的叙述，是因为他没有明白耶稣并不是叮嘱人诚实地运用所有的财物，而是让人尽心尽力地善尽自己的职责，善用天主赐予的每种能力，并结出与之相称的果实。主人对第三个仆人的态度与责斥，他们这样总结：在耶稣时代，一个「塔冷通」的价值是一个人所拥有的一切，相当于一个工人二十年的工资。

  现在让我们去了解「塔冷通」的意义与价值。如果我们正确理解它的意义，不要忽略它的价值所在。「塔冷通」就是人从天主那里所获得的所有的礼物，这样的礼物与恩赐是人不能隐藏的，而是要善用，发挥它到极点。显然，如果明白「塔冷通」的意义，那第15节所描述的就与天主的意思不相符合：按照他们的才能，一个给了五个「塔冷通」、一个给了两个、一个给了一个；然后动身走了（15节）。总之，「塔冷通」的意义与人的才能不是同一件事。

  比喻的第一部分（14-15节）向我们介绍了主要人物。主人是一位很富有的人，打算远行，按照自己仆人们各自的能力，将自己的财产委托给他们每人一份。他了解仆人们的能力、态度、职责范围，据此将自己的财产分给他们。这位富有的主人显然代表基督，在离开这个世界之前，将自己的恩宠全部分施给自己的门徒们。主人并不指示，也不要求仆人们怎样去管理或花费这些财产；显示主人对仆人有着极大的信心，完全信任仆人们的智慧聪明，敏锐英明，谨慎小心，并且尊重仆人们自由选择的权利。

  现在让我们定义一下这些财产是什么，就是耶稣所托付给教会的福音，是改变世界并带来救恩的消息，可以带来一个全新的人类，使大地更新的气息（咏104:30）；也包含着教会的各种圣事、管理、治愈、宽恕以及与天主修和的各件圣事。

三位仆人是基督信徒的的代表，他们每一位都被委托一件任务，因为上主希望这样的礼物可以结出相应的果实。每一位所获得的神恩，都希望可以带来爱的果实，可以繁衍，带来改变的爱德行为。

  比喻的第二部分（16-18节），描写仆人们不同的态度与行为：前两位仆人有胆量，充满活力，勤奋努力；第三位仆人却感到害怕与无力，充满恐惧与没有安全感。这三位仆人与所有人所拥有的时间，就是从主人远行到返回家园这段时间：从基督的逾越节到基督的第二次再来，直到世界历史的终结。这是教会的时间，教会在这段历史时间中成长、发展、壮大。在这段时间内，教会组织发展自己的的生命，为人类的发展付出努力，奉献自己的力量，直到基督再来。

  玛窦想强调的是，他想给当时的基督徒团体一个肯定的赞赏。他邀请基督徒团体反省并认识到是否拥有天主所赏的这种礼物与恩赐，是否给予善用，是否所有的人都拥有这样的礼物并善用之，有没有人将天主的元宝隐藏起来，是否在教会生活层面有令人不解或者有人不相称地行使教会的权利。 

  比喻的第三部分（19-30节）展示仆人们向主人交帐。序幕开始是平静与严肃的，正如在玛窦福音中常常出现的，是以悲剧的剧幕出现。现在让我们看看：前两位仆人来到主人面前，很自豪且充满喜悦地对主人说道，他们用主人所给的元宝赚取了双倍的元宝。       在路加福音的叙述中，这两位仆人要表达的是，他们所赚得的两个元宝实际上带来了意想不到的喜悦之情，胜过他们所付出努力的辛劳，他们将所赚得的双倍元宝与主人所给予他们的一并呈现到主人面前：「第一个前来说：主，你的那个「米纳」赚了十个「米纳」；第二个前来说：主，你的那个「米纳」赚了五个「米纳」（路19:16，18）。玛窦的记叙却相反，所突显的是个人的努力与才能，他们每人这样的声明：「那领了五个「塔冷通」的上前来，呈上另外五个「塔冷通」说：主啊!你曾交给我五个「塔冷通」，看，我赚了另外五个「塔冷通」。那领了二个「塔冷通」的也前来说：主啊!你曾交给我两个「塔冷通」，看！我赚了另外两个「塔冷通」（20，22节）。他们获得的礼物就是得到主人的喜悦。只有与天主的计划与旨意合作并相符合时，才能得到真正的喜悦与福乐。

    与前两位仆人相比，第三位仆人自觉不佳，且认为也不重要。这样对主人说：「主啊!我原知道你是个刻薄的人，在你没有下种的地方收割，在你没有散布的地方聚敛。因为我害怕，所以我去把你的「塔冷通」藏在地下；看！你的仍还给你」（24-25节）。这位仆人的形象，在主人的回答中，不仅没有纠正他的这种认识，反而得到证实：「可恶懒惰的仆人」（26节）！在这里，玛窦想要表达的是，只有在人的心中拥有基督，才会为人带来益处。当人在世界上努力建设基督的国度时，天国就会实现。「天主的义怒」是在圣经中常常出现的表达方式，表达天主无限的爱。

  在这个比喻中，主人对这个好逸恶劳的仆人大发雷霆，且表达自己的愤怒。其主要带出唯一不可接受的态度与行为就是不愿有所作为，为了个人安危而害怕冒险。也许对前两位仆人来说，并不是他们所做的经济行动都很成功，而只有那些因为害怕而不敢行事的人，才会受到审判与判罪。

  那些谨慎小心勤劳与懒散不作为的门徒，在玛窦写福音的年代里有这些人，在今日的社会中亦存在这些人。有些基督徒勤劳，充满活力，充满基督的精神。他们努力给人一种新的面目，在教理讲授，礼仪聚会，牧灵服务中奉献着自己的时间；让人认识天主圣言，并且自己也努力学习天主的圣言，为使自己加深对天主圣言的理解与认识，即使有时候有点错误与委曲，也不怀疑自己的选择与行动。而另外的基督徒，因为懒惰与害怕，只重复令人讨厌的行动与言语，不仅自己不寻求理解与认识上的突破，而且对不厌其烦、努力寻求进步的人也感到厌烦。他们不寻问这样的改变是否来自上主的旨意，只是对习以为常的行为感到满足，对未来的每种努力与进步，每种更新都令他们感到害怕，也并不想去理解和追寻人类自由与兄弟友爱的价值，因为他们对此感到害怕。

  有一点令人不可相信，却是真实的，就是他们可以因为对基督的恐惧而瘫痪。因为受到过去灵修经验的影响，他们的所作所为只是保持着不犯罪的状态，以为这样可使自己生活在天主的恩宠中，对天主的诫命与规条保持忠信，违反者受到严厉惩罚的威胁。这样的思想造就了这样的一批基督徒，即为了避免与害怕犯罪，常常寻找安全。他们不准备，也不敢冒险，因为他们想，如果谁尝试做，就免不1了会犯错误的危险。

  谁鼓吹这种恐惧，没有意识到，是缺乏爱的原因，不结善良的果，和精神上的昏睡。只有真正接受了天主圣言的人，用一种能够理解的语言，向今日的人们传达天主的话语，将天主圣言与基督徒团体的生活与善相结合时，才能真正的使天主的「塔冷通」结出果实；否则还是停留在原来的基础上，不会带来任何改变，也不会带来心灵的震憾，不能打动任何人的心灵。

  对不结果的人的惩罚，就是被排除在天主的喜悦之外；不是罚他们下地狱，而是他们并不属于天国的成员。那些对天主的委托并没有感到使命感，没有勇气用上主所赐予的礼物按时结果的人，可以做什么呢？他们不能再继续占据重要位置，也不能再担任教会团体内的任何使命，必须将他们所肩负的使命与职责交给团体中的其他人，交给那些按照上主旨意而能结出果实的人，使之更好地服务于教会团体的，因为教会团体的成员与各位兄弟姊妹，需要教会中的负责人更好地完成上主所托付于他们的使命与职责。

  比喻的结束部分：「凡是有的，还要给他，叫他富裕；那没有的，连他所有的，也要由他手中夺去」（29节）。这是一句民间谚语，为了证实一个已经存在的事实：富人想积攒的财富，可以使这些富人变的更加富有。现在重新去理解这个比喻，这里想要说的是，天国的财富也是同样的事实：如果一个慷慨大方与注意时代讯息的基督徒团体，经常会放射出生命的光芒与活力；而那些只注意自己需要的团体，却变得懒散、无力与老化，没有青春朝气与活力，缺少应有的动力，慢慢的失去自己的特征。而有一天，也许再也没有人看到它的存在；同时，这样的团体也消失在大众的视线中。