但是对于圣秩这个大家无比熟悉的概念，有些人往往忽视的一点是，圣秩不仅是一个管理教会的结构，也不仅是管理教区的宗教服务团体，被授予圣秩的人也是有神权的，比如有权祝圣圣饼、祝圣圣水，有权听忏悔代表天主赦罪等。那么这就带来一个问题：凭什么被授了圣秩的教士就有神权呢？换句话说，是谁给他们的权柄能成为天主恩宠的工具？

这个问题不用我回答，答案其实很显然——只有基督有权赐予这些权柄。那么，我们又从哪里得知现在的圣秩制度是基督建立的呢？我们知道教会是从基督升天后的五旬节才正是诞生的，那么我们怎么知道教会这种有等级的圣秩是基督的意思？

这篇文章所要为你解读的就是隐藏在福音书中，被多数人所掠过的信息——基督建立他的新约等级制圣秩的圣经依据。

 

许多朋友也许知道基督授予他的十二位宗徒权柄的依据，比如《玛窦福音》18章中说：“我实在告诉你们：凡你们在地上所束縳的，在天上也要被束縳；凡你们在地上所释放的，在天上也要被释放。若你们中二人，在地上同心合意，无论为什么事祈祷，我在天之父，必要给他们成就。(18:18-19)”这段话中的“束缚”“释放”都是很典型的希伯来语风表答权柄或教导权的意象，而后一句也暗示了他把教会中的决定权赐给了同心合一祈祷的宗徒。这里就是最典型和明显的一处，基督把“宗徒权”也就是后来我们称之为主教决定权的权柄赐给了他的门徒。

主教作为宗徒的继承人也许大家不陌生，那么主教之下的普通教士们呢？在福音书中似乎找不到耶稣对于宗徒以外的门徒们有过类似的任命和赐予权柄。不过，事实真的是这样的吗？——其实不然，耶稣在福音书中是有过对宗徒之下的门徒的明确委任、和权柄赐予的。只是这是个比较容易被忽视的信息，而且解读它也需要来自旧约的古犹太教背景。这篇文章中就为大家具体阐释福音书中耶稣对新约司祭的等级圣秩的建立。

 

首先我们先把《路加福音》中的这段原文贴出：（这段有点长）

此后，主另外选定了七十二(有些手抄本是“七十”)人，派遣他们两个两个地在他前面，到他自己将要去的各城各地去。他对他们说：“庄稼多而工人少，所以你们应当求庄稼的主人，派遣工人来，收割他的庄稼。你们去吧！看，我派遣你们犹如羔羊往狼群中。你们不要带钱囊，不要带口袋，也不要带鞋；路上也不要向人请安。不论进了那一家，先说：愿这一家平安！那里如有和平之子，你们的和平就要停留在他身上；否则，仍归于你们。......医治城中的病人，并给他们说：天主的国已经临近你们了。不论进了那座城，人如不接纳你们，你们就出来，到街市上说：连你们城中粘在我们脚上的尘土，我们也要给你们拂下来，但是你们当知道：天主的国已经临近了。”

那七十二人欢喜地归来，说：“主！因着你的名号，连恶魔都屈服于我们。”耶稣向他们说：“我看见撒殚如同闪电一般自天跌下。看我已经授予你们权柄，使你们践踏在蛇蝎上，并能制伏仇敌的一切势力，没有什么能伤害你们。但是，你们不要因为魔鬼屈服于你们的这件事而喜欢，你们应当喜欢的，乃是因为你们的名字，已经登记在天上了。”(路加福音10:1-11,17-20)

 

这段是非常非常重要的一段，只有路加记录了此次外派任务的细节，换句话说，如果没有路加，我们可能就不知道耶稣所委派执行任务、宣讲天主的国的人中，除了十二宗徒以外，还有这么一个72(70)人的神秘团体，所以让我们谢谢路加。

接下来我们就来分别阐释一下从这段经文中我们可以得到什么重要的信息。

 

1. 宗徒的任务与七十二(七十)门徒的任务和权柄

在这段描述中，我们第一个会联想到的也许是耶稣派遣他的十二位宗徒时所吩咐的任务内容和布道方式。比如《玛窦福音》10章：耶稣派遣这十二人，嘱咐他们说：“......你们宁可往以色列家迷失了的羊那里去。你们在路上应宣讲说：天国临近了。病人，你们要治好；死人，你们要复活；癞病人，你们要洁净；魔鬼，你们要驱逐，......你们进那一家时，要向它请安。倘若这一家是堪当的，你们的平安就必降临到这一家；倘若是不堪当的，你们的平安仍归于你们。谁若不接待你们，也不听你们的话，当你们从那一家或那一城出来时，应把尘土由你们的脚上拂去。”(Mt 10:5-14)

在十二宗徒的任务和《路加福音》中的这七十二人的任务中，我们可以看到多处明显的平行对应。由此我们可以得知，非常明显地，这七十二位门徒的使命有着与早期宗徒的使命相同的福音传播功能；并且值得注意的是，耶稣也给了他们相同的权柄——驱逐魔鬼、医治病人等。

 

2.  “七十二(七十)”

第二个信息是耶稣此次派遣的门徒的数量，这很重要，因为正如耶稣选择了十二位宗徒对应了旧约中的很多概念，这里的“七十二(七十)人”的数字也不是他随便决定的，这个等会儿我们会解释到。

至于为什么我会在“七十二”后面的括号中标注“七十”，这是因为在这一段经文的这个数字上，不同的早期手抄本中存在着差异。我们都知道福音书在早期教会中的传播是通过教会的经师们手抄，在复制的过程中，有时会出现一些细节上微小的偏差，比如这段中的这个数字，学术上称这种不同副本之间的对比叫“校勘(textual criticism)”，旨在确定原始文本。

不过，在这个事件中原始文本记载的人数究竟是多少？——答案是我们还不确定。思高本翻译采用的是“七十二人”，和合本翻译的是“七十人”；而在各种各样的英文圣经译本中，也存在着这两种数字的差异，比如作者常用的RSV中写的是70人，然而在注释中说明了“有些译本此处为72人”。

不过，这并不是个问题，因为我们在下面对这批门徒的人数与旧约圣职制度建立的对照中，就能得到答案。在此，我们先看一看目前我们手头拥有的一些早期《路加福音》的可靠手抄本。

 

在4世纪的西奈抄本(Codex Sinaiticus)与亚历山大抄本(Codex Alexandrinus)中，我们读到的是“七十人”，而在同样来自4世纪的梵蒂冈抄本(Codex Vaticaus)和更早的3世纪莎草纸75(Papyrus 75)抄本中，我们得到了“七十二人”的记载。这几个文物是我们现有最早最可靠的新约希腊语手抄本之一，其中西奈抄本、亚历山大抄本、梵蒂冈抄本为羊皮纸，以希腊语安色尔字体抄写而成，品质极高，是新约圣经最早，最完整的手稿之一；而现存不多的莎草纸残片比如上面提到的Papyrus75的测年定位更早一些，包含了《路加福音》的大部分文本和《若望福音》的开头，是古代装订书的前身。这些珍贵的纪元初新约抄本，给我们提供了校勘和研究圣经文本宝贵的资料，其价值难以言喻。

 

4世纪西奈抄本的路加福音

莎草纸75抄本路加福音的结尾和若望福音的开头

 

从最可靠的早期手抄本中，我们几乎不能得出一个确定的结论——到底是“七十二”还是“七十”，因为支持这两者的文物资料几乎是对等也是同时代的，不存在哪一种说法更原始的分歧。不过，在下面对旧约的对照分析中，我们会知道，这并不是一个大问题，因为无论“七十”还是“七十二”——不管它们是出于何种原因导致的误差——这两个数字都有意义，都能解释得通。

 

3. 西奈山下的七十二(七十)位司祭长

如果我们熟悉旧约，就不会对“七十”这个数字感到陌生，尤其是在基督指定他的门徒出去宣讲天国福音的情况下，我们更容易联想到，梅瑟在出埃及期间，于西奈山下所任命的“七十位长老”。在梅瑟建立旧约之时，他选择了70人与他一起上山面见天主。

《出谷记》24章：上主以后向梅瑟说：“你和亚郎、纳达布、阿彼胡，以及以色列长老中的七十人到上主那里；你们都在远处跪下朝拜。”.......梅瑟遂拿血来洒在百姓身上说：“看，这是盟约的血，是上主本着这一切话同你们订立的约。”随后梅瑟、亚郎、纳达布、阿彼胡和以色列长老中的七十人上了山，看见了以色列的天主，看见在他脚下好象有一块蓝玉作的薄板，光亮似蓝天。(Ex 24:1,8-10)

 

在西奈山下，梅瑟所拣选的这七十人，担任的是在他与司祭长亚郎之下的神职职位，而“长老”这个词的希腊语是"πρεσβύτερος(presbyteros)"，英语中“司祭/教士/司铎”的“priest”就是来自这个希腊语单词，原意基本上就是指“中介人”或“司祭”，代表天主和以色列十二支派之间的调解者。而这七十人此处与梅瑟一起上到西奈山，一起代表以色列人献祭。

 

随后，在《户籍纪》中我们又读到关于这七十人：上主对梅瑟说：“你给我由以色列老年人中召选七十人，你知道他们是民间的老前辈和会办事的人，领他们进入会幕，叫他们同你一起站在那里。在那里我要降下，与你交谈，取些你身上具有的神能，赋给他们，叫他们与你分担管理人民的重担，不让你个人独自承担。”......梅瑟将上主的话告诉了人民；随后从人民的老年人中召选了七十人，令他们站在会幕四周。上主乘云降下，与梅瑟谈话；将他身上的神能，赋给那七十位长老；这神能一降在他们身上，他们就出神说话；以后再没有出神。当时有两个人留在营内，一个名叫厄耳达得，一个名叫默达得，这神能也降在他们身上，他们原是在被录取的人内，却没有到会幕那里去，就在营内出神说话。(Nb 11:16-17,24-26) 

 

在这里，我们看到，上主让梅瑟聚集这七十人，让他们帮助梅瑟管理庞大的以色列家族。重要的细节在于，在任命这七十位长老(πρεσβύτερος)的时候，天主的圣神降下亲自做出了任命，赋予了他们神权。另一个有趣的地方在于，这段经文之后又提到，有两位原本被录取的人，因为留在营内所以没有到会幕那里去，但天主的圣神依然在他们身上降下，任命了他们。——因此，我们得到了一个有趣的数字：七十人加两人，被天主任命的一共是七十二人！

 

无论是出于什么原因，在《户籍纪》和《出谷纪》中长老的数字会出现不一致，但我们根据《户籍纪》至少能知道，在梅瑟带领以色列人建立旧约、出埃及的过程中，一共有72位被天主圣神所傅而任命的长老！无论是《出谷纪》所记录的70人，还是《户籍纪》中所补充的72人，这个数字的偏差都问题不大，但重要的是：在旧约中所建立的是一个梅瑟以下指定领袖的等级制圣秩，这是一套拥有天主所赐的神权的管理以色列子民的团体，而梅瑟最初所指定的就是七十(七十二)人。

 

4. 《创世纪》第10章：天下七十(七十二)国

另一处与这个数字有关的重要经文在《创世纪》第10章中，圣经列出了诺厄三个儿子的后代谱系表：“以下是诺厄的儿子闪、含、和耶斐特的后裔。洪水以后，他们都生了子孙。(Gn 10:1)”我在此就不把原文贴出了，因为在读圣经的时候，一般没人想看家谱表。不过，一世纪的犹太人是不会跳过这段家谱的，因为在古犹太人眼中，大洪水后诺厄三子所生的后代就是天下所有的外邦民族，因此我还是建议读者们自己翻一下创10看看原文是怎么写的这些民族的形成。

 

如果我们手中的是希伯来语的抄本，从这卷经文中我们就会数出70个国家！不过，在旧约圣经的早期希腊语译本《七十士译本》中，这段会翻译得稍有不同，如果我们查看希腊语抄本，那么我们就会数出72个国家！因此，在古犹太教中，数字“七十”或“七十二”就代表了天下所有外邦国家的数量，也可以这么说，在早期的犹太传统中，世界分为十二个以色列支派和七十或七十二个外邦民族。

 

5. 耶稣指派的十二宗徒和七十(七十二)门徒

到这里，我想我们已经分析得非常清楚了：在旧约中，数字“七十”或“七十二”并不是一个随机数，至少在古犹太传统中，它很明显地是一个有着层级关系的象征数，至少与数字“十二”有着紧密的层级关联。

 

那么，让我们现在考虑一下：在1世纪的耶稣，当犹太人都认为他是弥赛亚，而此时他不仅召集了十二位宗徒跟随他，还指派了七十(七十二)位门徒，授予他们权柄，任命他们驱魔、治病、做天国福音的使者。——这一切只是巧合吗？耶稣拣选这七十(七十二)人，只是他的随机决定吗？——当然不可能，作为建立神国的基督，甚至只是作为一个犹太人，他都不可能不知道这些数字的象征意义。

 

那么，我们可以得出什么结论？首先，无论是拣选十二宗徒，还是拣选这七十(七十二)门徒，都是耶稣有意为之，这是他带着目的去公开做这些事的。

 

那么，他又为什么要做这些？他为什么首先拣选了十二宗徒，然后再拣选了七十(七十二)门徒，并委派给他们神圣的任务，甚至赐予他们神权？——因为他不仅是新梅瑟，他所带领的也不仅仅是一次新的出埃及逾越，而是建立新约。所以，耶稣在这里是在建立一个等级的、司祭性的、有神权的指定代理人；并且这些数字也象征着：福音要传给以色列的十二个支派，但福音也传给万国。

因此，我们在此可以做出总结：耶稣对门徒们的两层拣选，放在他1世纪的犹太背景下，绝不只是他随机的决定，而是耶稣对权柄的一种含蓄的宣示，是他对司祭等级制度的一种含蓄的建立；当然，这也是对新约的一种期待——即福音不仅要传到以色列的十二个支派，还要传到世界上所有的国家。

对于此，新约学者Dr Pitre甚至补充道：如果你忽略了《路加福音》第十章中“七十(七十二)”这个数字的内涵，我敢打赌，在耶稣在世时，耶路撒冷的公议会的七十名长老一定不会忽略这一点(没错，公议会的席位就是70！因为70本来就是一个带有神权的象征性的数字)。他们一定会明白这一点：因为在七十个公议会成员之上是一个大祭司。因此，他们会很清楚，耶稣的这些公开行为，并不是简单地传道，而是在建立一个新的等级制圣秩，——因为耶稣不属于司祭的行列，他是弥赛亚，或是司祭长，他是单独分开的；而他在自己之下不仅聚集了十二位宗徒，还委任了七十(七十二)位使者。

 

我们可以对比一下旧约的等级圣秩和新约的等级圣秩的建立：

 

 

多么迷人的对照，难道这些只是巧合吗？耶稣在福音书中反复出现的明显与旧约有平行关系的行为，难道只是他的无心之举？我不这么认为。但在许多人的观念里会有一个错误的概念：认为耶稣没有设立新约的圣秩职位，认为他只有一群追随者和门徒，他们在乡下四处传教，但毫无组织。——没有比这更错误的认知了，这只能在完全无视“旧约作为新约的预像”的基础上成立。

 

也许你没看出来耶稣的意图，但是任何熟悉圣经的一世纪犹太人都知道：如果这个人自称弥赛亚，他在犹太地出没，他把自己放在了最高的位置，他有三个和他很亲密的门徒，他有十二个紧密的宗徒，然后他委派了七十（七十二）个门徒出去执行任务，——每个人都会知道他在做什么：他在建立一个新的圣秩等级制度来统治一个新的以色列，他自己不仅是国王，还是大祭司。并且，如果《出谷纪》24章中旧约的建立有一套完整的圣秩系统，而耶稣来建立新约的时候却没有建立付有神权的新的圣秩体系，那么这将是毫无逻辑可言也令人难以置信的，也会使新约在这点上莫名其妙地还不如旧约，而旧约-新约的完善与递进关系绝不是这样的。

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学术参考与引用：

Dr. Brant Pitre (2019), Mass Readings Explained, CatholicProductions.com

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