主受洗节的历史
      主受洗节是个非常古老的庆节，同时大概是教会礼仪年度中最年轻的节日（除了一些圣人节日外）。它尤其在东方教会一直是教会在主显节庆祝的奥迹之一。纪念耶稣受洗的这一礼仪庆祝，可追溯到主历第四世纪乃至更早。在罗马教会及其它西方教会中，由于在中世纪主显节演变为三王来朝瞻礼，所以对主受洗的纪念从未得到过很多重视。1960年的《礼仪规程》试图改变这一状况，遂建立了主受洗的特别庆节，定于1月13日，即主显节后的八天，以表达这两个庆节之间的密切关联。

       这二者都是对主的启示的节日庆祝：主显节显示耶稣为所有人的救主；在约旦河受洗则显示他为天父的爱子。1969年的《罗马年历》改变了这个庆节的日期，定了在主显节之后的主日。在有些国家主显节不是1月6日，而是调至某个主日，这样主显节和主受洗节就有可能重合。在2012、2017、2018等年份，主显节落在了7日或8日时，就发生了重合形象。在这种情况下，主受洗节会挪至主日后的星期一庆祝，圣道礼仪中也只取一篇读经，主礼人视情况自旧约或新约中选择一篇。考虑其历史发展时，我们能再次注意到主受洗的庆节是很古老的，起源于主历第四世纪，甚至三世纪，因为它与主显节相关。在教会中它却是个非常年轻的庆日，因为它在1960年才有了一个特别的节日庆祝。

       随着主受洗的庆祝，圣诞期也到了末尾。因此这个庆节是天主显示自己的时期的一个美丽终结。这个时期始于12月25日我们庆祝天主仁慈和美善的显示：他成为人，在除了罪之外的各方面都相似我们；1月1日对他启示自己为玛利亚之子，生于母胎的纪念使这个时期得到特别的强调；之后以主显节，他显示自己为全人类的救主而继续，并以约旦河受洗显示他为天父的爱子和仆役的启示，为这段时期划上了句号。