总是赐给我们生命之粮

 

走上信仰的道路，“走到另一边”，把纯粹的世俗利益放在一边（或者把它们作为信仰基督的另一个维度的标志）不是一件容易的事，你会遇到内在的阻力和外在的困难。在这里，我们应该记住新酒和新皮袋的寓言， 以及耶稣自己提到的那些说“陈酒更好”的人的反驳（路5: 39）。事实上，“到另一边去”是危险的，它意味着留下保证，这些保证使我们感到得救，就像犹太人一样，用梅瑟的旧律法和对玛纳的记忆，产生了宗教优越感的意识……

 

在基督徒的生活中，我们可以接受到天主的话语，它以不同形式，习俗和做法呼召我们。它不是一个死的言语，而是一个生活的言语，不断呼唤我们迈出新的一步，敞开心扉。在这些圣言的启发下，我们听到了天主的声音，他也通过我们周围的环境和人说话。

 

参与弥撒圣餐不仅仅为一种虔诚的实践， 它也给了我们实现的保证：它是生命的食物，因此是一种动力，每天都有新的召唤，它引导我们去见证，殉道——一种生活中的牺牲。

 

当宗徒大事录告诉我们殉道者斯德望的时候， 我们就相信若望福音关于生命食粮的经文并不是徒劳的。诚然，在这个以新的政治和宗教为标志的温和时代，我们认为圣斯德望的讲话过于“宽容”，或者过于严厉，冒犯了我们的耳朵。但是斯德望的殉道反映了一个勇敢的证词，没有半点墨水，没有妥协，冒着生命的危险，宣讲救恩的真理。他公开的祈求救恩拯救所有人，包括那些诬告斯德望并夺去他的生命的人。事实上，斯德望在他勇敢的呼求宽恕中，呼吁他们皈依，而这一呼吁，顺便说一句，不会掉进一个破袋子里，而是会在适当的时候结出果实，保禄就是一个果实，而在那个时候他说：“赞成处决他”。

 

圣斯德望内在爱的热火与杀害他的人的宗教狂热之间的最大区别在于宽恕与仇恨。 斯德望虽然直言不讳，但却为他所宣扬的真理献出了生命，宽恕了那些杀害他的人，而后者则以捍卫真理的名义杀人。

 

这种本质的差异（爱和狂热之间的差异）是圣餐存在的关键：参与圣体圣餐意味着愿意为兄弟姐妹的爱献出生命，在弥撒中我们大声而明确地承认了这一信德的奥迹： 基督我们传报你的圣死，歌颂你的光荣，期待你光荣的来临。