汉字,作为中华民族文化的载体,不仅形体美,表意丰富,而且底蕴着妙不可言的先知性,饶有风趣,耐人寻味!

 

鞋，没人会陌生吧?上至八旬的老翁，下到周岁的孩童；中国人、外国人，男人、女人，都需要它；你奔波，它劳累，你休息，它待命；你善行助人为乐，它鼎力相助，你做恶损人利己，它形影不离......。

 

鞋字，它的左傍是个革字。革，百度词典，“去了毛加过工的兽皮：皮革、革履<皮鞋>。”

 

的确，在社会生活中我们多见用于制做皮衣、皮鞋等。然而，让我们这做小老百姓费解的是，我们大汉民族的祖先大都理应是穿草鞋到布鞋的经历，怎么鞋字的由来会引用皮革的革字为前提呢？就是在二十世纪八.九十年代,尤其是生活在农村的绝大多数人,也只能或许有幸看到露天剧场电影中的外国人,国内的城里人穿的“黑油亮”“嘎叽叽”而望洋兴叹！今日款式各异、新潮时尚、老少齐全、四季皆宜的各类名牌皮鞋，高档皮革旅游鞋等已是风靡全国目不暇接，我们的汉字就是这样在数千年前就预见到了现代社会世界人类皆以皮革制鞋为时尚！

 

鞋字的右傍是个土上土、土下土直立形的圭字。圭，一种古玉器名《辞海》。但它多与其他文字配音或配义,如父母亲昵称自己的女儿，俺“闺女”，刚出生的婴儿小宝宝张着那可亲可爱的小口儿“哇哇”地啼哭声，漂亮大方、新潮靓丽的妙龄女郎在选美中为“佳丽”等。看来圭字还真是多与人有缘，鞋字也没能例外，因为鞋的功用唯一是用于我们人类穿着它行立在道路大地上。这里的圭字中的妙用是否隐含着我国自古流传着女娲用泥土造人的神话故事，怪不得我们常说某某人是土生土长的本地人，这人土里土气呢？同时也应合了基督信仰《圣经》中[创.三.19]你既是灰土,你将来还要归于灰土。

船，有句俗话叫“脚踩两只船”，我们也都知道这句俗话的特定寓意。从我们每人穿上那两只鞋的第一天起，应该就算步入了人生，就好像舟船航行在人间那波涛澎湃的茫茫大海.激流暗涌的江河湖泊之中，漂波起浮.左右摇摆，每人都在扮演着自己的人生角色。船预示着我们人生，所以在我们日常生活里经常能见到朋友同事之间以工艺美术品“船”做馈赠礼品，以示工作事业一帆风顺，人生生活有方向；通常也有人用船作警示，小心上错了船......！

 

船字，在汉字的发展史里是由舟、八、口、组成，上下左右结构。

 

舟，本为船，八.口明示着舟船上有八口人。就是这么巧与《圣经》中“若亚造方舟”“洪水灭世”方舟上正好存留八口人相吻合。这种巧妙的吻合在我们的社会环境里,当然会引发众说纷纭，各说各理！

 

也有人一定还会要说，汉字几经世代的发展，历史版舟八口的巧合早已成了历史？现代版的船已是“舟.几口”了,再不会有什么意义了!但是我们基督信仰的教会在信仰上把“旧约”中的“方舟”比作“新约”教会的预像。八口，几口，在数字上可以理解为“已知数”“未知数”。而今日的教会方舟上已不可能再是已知数，用未知数来比似实在是恰如其分，前呼后应！

 

棺，生活中还有句话:夜晚躺在床天亮是否还能穿上那双鞋。这是人对自己生与死发出的无奈感叹!但人生之船最终要到达生命的彼岸。雁过留声，人过留名，后人对前人的怀念与遗憾总要予以评判，也叫盖棺论定。

棺字，由木，官左右结构组成。用木材制成专供装殓人死后尸体下葬入土的我们叫它棺材。

 

棺与菅，管，倌，馆等均有官字与官义？有一种草本植物叫菅草，可用来贬义那些“明镜高悬”“执法如山 ”，掌握生杀大权的官吏滥用刑法“草菅人命”；政府职能部门自谦是人民公仆的政府“管理”人员；放牧的拿杆鞭子驱赶羊群的又叫“羊倌”；让老百姓望而却步有档次上星级，只有公差才能饮食歇息历史里叫“馆驿”，今日叫“宾馆、旅馆”；......。

 

而棺字中的官意，我们也能理解为只有那些官吏死后才能享用上棺材唯他们的专利吗？显然不是，因为我们都知道在我国的传统历史里，再普通的老百姓也要讲究给自己家去世的人用上口棺材，甚至有人不惜插草自卖自身为奴为妓也不能让黄土盖到自己亲人的脸上！那么棺字的官究竟义在何处呢？不妨我们想一想，不同的民族与信仰有不同的观念和认为，但在意识上都承认人死后灵魂依然存在，还要有个归宿，就是唯物主义无神论者，也常能听他们说什么在天英灵，死后去见马……现实生活里我国的民俗传统信仰,人死后烧纸、摔盆、插柳帕祭奠亡灵，意为着让亲人黄泉路上行方便，阴曹地府见着“阎王判官”减轻罪责；而基督信仰相信人死后灵魂都要天主耶稣台前受审判，决定你生前人生道路的选择与功过是升天堂或下地狱，因为只有他是人类世界唯一、公正、公义的“审判官”。

一双鞋、两只船象征着人生道路善与恶的选择；种瓜得瓜，种豆得豆是永恒的自然规律，善有善报，恶有恶报是真理警示人们万事最终有公论善渡自己的人生吧，盖棺已定论。望君三思！