这是最后一部分。第五诫、第八诫涉及“勿伤他人（身体或名誉）”的内容，第六诫、第九诫主要围绕“情欲”之罪，第七诫、第十诫与“贪财”有关。梳理精华，不做评论，仅供参考。

 

生命为天主所造，因而具有神圣性。生命，不论健康或残缺，我们都应给予接纳、陪伴。

生命是天主赐给婚姻的礼物。

 

不惜一切去尊重、敬畏、珍惜和捍卫生命。

在道义上，没有任何人的生命大于自我的生命。我们有权保护、捍卫自己的生命，例如见义勇为、正当防卫、合法战争。

 

捐赠器官。天主教目前已接纳器官捐赠。
关于自杀、堕胎、安乐死、死刑。

痛苦也是一种恩典，是人生的重要体验。不论是肉身的痛苦还是感情的痛苦都在提醒我们——我是有感觉的！我们没必要回避痛苦，但可以选择对待它的态度。

 

不要损害他人名誉，说谎话。

 

如圣经的教导诚实如鸽子，明智如蛇。不是所有实话都要说，但在不能讲出实话时，也不能撒谎。

 

保守秘密：

自然秘密- 如个人身份、私人秘密等。

许诺秘密- 向别人承诺要保守的秘密。

职业秘密- 例如律师、医生应遵循职业操守，保守客户、病人的秘密。

绝对秘密- 任何情况下都绝对不能说的秘密。神父在告解中得知的私人秘密以及与教友的灵修谈话内容。这是教会的最高机密。如果神父泄密，要受到教会的严厉惩罚，接受绝罚。

 

性行为的本质是为了夫妻之间的福祉（爱的分享）。目的和意义在于生命的传承。

 

性的不当使用包括：手淫（不包括夫妻性行为发生的手淫）、婚前和婚外性行为、性利用、性骚扰和性虐待。

 

同性恋的行为是本质的错乱，是违反自然律的行为。

 

此类犯罪起于思想，后发展成行为犯罪，最终思想和行为完全犯罪。

在众多告解案例中，此类罪的人大多不懂适可而止，想断绝时已经断绝不了了。

关键是要克制欲望。

诱惑来临刚有感觉时不是罪，是本能的反应。此时，看你如何选择。如果转身离开该干嘛干嘛则平安无事；如果念念不忘，过度沉迷就是罪。

 

要区分欣赏和沉迷二者的不同。

 

财富是天主所赐。

财富的目的：所有的财富归所有人所有。

财富应合理获得，合理使用。

 

智商、理性、能力和财富是对人得救有益的，看你如何使用它们。

 

十诫是为所有人准备的伦理标准和行为准则。人与人的关系一旦不健康，人的状态就会非常低落，并丧失自信，阻碍个人获得福祉。

 

十诫，是每个基督徒在慕道阶段就应懂得的信仰基础知识。个人体会有二：人们在纪律严明的组织内才能看到希望；严正的慕道学习对寻求信仰的人来说是必须的。

 

祝愿各位行出诫命，平安幸福。

 

《天主教教理》

2295. 器官的移植，如果器官捐助者，在身体和心理上所冒的危险和伤害，与受赠者所祈求的利益之间比例相称，则是合乎道德律的。在死后捐赠器官，是高尚而有功绩的行为，值得鼓励，应视为慷慨的连带责任的表现。若为了延缓他人的死亡，而直接引发另一个人的伤残，或者死亡，在道德上，是不能接受的。
 

《教理》

2324. 自杀是严重地违反义德、望德和爱德。这是第五诫所禁止的。

2270. 自第一世纪，教会就对所有人工引发的堕胎，认定其为道德的邪恶。这教导没有改变过，也是不可改变的。

2271. 正式参与堕胎的行动，构成严重的罪过。教会对於这违反生命的罪行，按法典施予绝罚。

2276. 直接的安乐死，不论有何动机或用任何方法，是结束残障者、患病者或濒死者的生命。安乐死在伦理上是不能接受的。 

因此，若为了解除痛苦而造成死亡，一个行动或不行动，无论因其本身或其意图，均构成一桩谋杀，严重地违反人的尊严和对生活的天主、他的造物主的失敬。在此事件中，人善意所犯的错误判断，并不改变这谋杀行为的本质。安乐死常应在禁止和排除之列。 

2265. 相应于捍卫公益的责任，国家致力令那些危害人权和基本民法的举动，不得扩散。合法的掌权当局有权利和义务按罪行的严重性而施予惩罚。惩罚的首要目的是补偿因罪行而引起的纷乱。当惩罚为罪犯自愿接受时，就有赎罪的价值。其次，除了捍卫公共秩序和保障人身安全外，惩罚有治疗的效果，在可能的范围内，有助于罪犯的改过迁善。 

2266.假设有罪一方的身分和责任已完全被确定，教会的传统训导并不排除诉诸死刑，但只要这是唯一的可行之道，借以有效地保护人命，免受不义侵犯者之害。

如果非杀伤性的方法足以维护人们的安全，免受侵犯者之害，掌权者只应采用这些方法，因为这些方法更符合公益的具体条件，也更合乎人性的尊严。

事实上，今日由于国家具有各种有效地防止犯案的可能性，似乎犯罪者不再得逞，而不至于决定性地剥夺其改过自新的机会，因此，绝对必须处决罪犯的个案就「十分罕见，即使并未完全绝迹」。（《天主教教理》卷三 在基督内的生活 ）

 

《教理》

2357.同性恋是指在男人间，或女人间，对同一性别的人，体验着一种独占的或占优势的性吸引力。历经各世代及不同文化，它具有不同的形式。其心理方面的起因大部分仍不可解释。根据圣经，同性恋的行为显示严重的腐败，圣传常声明「同性恋的行为是本质的错乱」，是违反自然律的行为，排除生命的赐予，不是来自一种感情上及性方面的真正互补。在任何情形下同性恋行为是不许可的。 

 

2358.有为数不少的男女，呈现着根深蒂固的同性恋倾向。这倾向在客观上是错乱的，为他们大多数人构成了一种考验。对他们应该以尊重、同情和体贴相待。应该避免对他们有任何不公平的歧视。这些人被召在他们身上实行天主的旨意，如果他们是基督徒，应把他们由於此种情形可能遭遇的困难，与基督十字架上的牺牲结合在一起。 

 

2359.同性恋者被召守贞洁。藉着训练人内心自由的自制诸德行，有时藉着无私友情的支持，藉着祈祷和圣事的恩宠，他们可以，也应该，渐次地并决心地，走向基督徒的成全。（《天主教教理》卷三 在基督内的生活 ）