翻译：雨滴 海螺  |  配音：王修女 

 

教理讲授：恶习与德行 11. 实践善行

 

读经

恭读圣保禄宗徒致斐理伯人书：4：8-9

弟兄们！凡是真实的，凡是高尚的，凡是正义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是荣誉的，不管是美德，不管是称誉：这一切你们都该思念：这样，赐平安的天主必与你们同在。——上主的圣言

 

讲道

亲爱的弟兄姐妹，早上好！

在结束了一系列关于恶行的教理讲授之后，现在，我们转向与恶行经验想对立的一面。人心可以放纵邪恶的激情，也可以听从披着劝说外衣的有害诱惑，但也可以抵制这一切。尽管这可能很辛苦，但人类却是为善而生，而善会使他感到真正的满足，他也可以从事这门艺术，使他的某些性情在自己内永久存在。我们对这种奇妙可能性的反思，构成了道德哲学的经典篇章：德行。

罗马哲学家们称之为“德行”，希腊哲学家称之为“aretè”。这个拉丁词首先强调的是，有德行的人是坚强的、勇敢的、有能力遵守纪律和做克苦的；因此，德行的实践是长期萌芽的结果，需要付出努力，甚至受苦。而希腊语的“aretè”，则表示某种卓越的事物，某种引人注目、令人赞赏的事物。因此，有德行的人是那些不会由于被误解而改变本性的人，而是忠于自己的圣召，并充分实现自我的人。

如果我们认为圣人是人类的例外，是一群生活在我们人类限度之外的，被框架在在“冠军”圈内的人，那我们就错了。从我们刚刚介绍的关于德行的角度来看，圣人是那些完全成为自己的人，他们实现了各自的使命。如果正义、尊重、相互友善、慷慨、希望，成为人类共有的常态，而不是罕见的反常现象，那将是一个多么幸福的世界啊！这就是为什么在我们这个戏剧性的时代，我们常常会面对人类最糟糕的一面，我们应该重新发现和实践善行。在一个畸形的世界中，我们必须记住我们被塑造的样子，让天主的形象永远铭刻在我们心中。

但是，我们该如何定义“德行”的概念呢？《天主教教理》给我们提供了一个精确而又简明的定义：“德行是一种习惯性的坚决行善的倾向”（n. 1803）。所以，德行不是一种即兴的或偶尔从天而降的善。历史告诉我们，即使是罪犯，在清醒的时候，他们也会做善事；当然，这些行为都会被记录在“天主的书”中，然而，德行却是另一回事。德行是一种善，它是从人慢慢成熟的过程中产生的，直到成为他的内在特征。德行是自由的习惯。如果我们在每种行为中都是自由的，那么，我们每次在善与恶之间做选择时，德行就会使我们养成做出正确选择的习惯。

如果德行是如此美好的恩赐，那么，立即就会产生一个问题：如何才能获得它呢？要回答这个问题并不简单，很复杂。

为基督徒来说，第一帮助就是天主的恩典。实际上，天主圣神在我们受洗者身上做工，祂在我们的灵魂内工作，为把我们引向有德行的生活。有多少基督徒意识到自己无法克服的某些弱点，却含着泪水达到了成圣的境界。因为他们已经体验到天主完成了那美好的工作，对他们来说，自己只是一张草图，而恩宠总是先于我们的道德努力。

此外，我们永远都不要忘记古人智慧中丰富的教训，它告诉我们德行是可以成长和培育的。人类并不是一个征服快乐、情感、本能、激情的自由领域，无法对这些有时存在于他身上的混乱力量采取任何行动。我们所拥有的无价之宝是开放的思想，懂得从错误中汲取教训的智慧，以便更好的引导生活。然后，这需要良好的意愿：即选择善的能力，透过克己的操练来塑造自己的能力，避免极端行为的倾向。

亲爱的兄弟姐妹们，让我们开始这德行之旅吧，在这个充满挑战的宁静宇宙中，对我们的幸福是至关重要的。