我信圣神

教宗方济各，第三个真理是关于三位一体的圣神。不久前，你在亚尔斯本堂神父圣维雅纳逝世周年之际，给司铎们写了一封很美的信。你在信中谈到圣神对我很有益处，你写道：“祂遣发祂的圣神，为能使那被人发现犯奸淫的新娘重新恢复她的美丽。正因为你感到羞愧，你才能继续牧放羊群”。这是圣神的首要任务，就是使人感到羞愧，以便居住在人内的神圣之火可以复燃。

这只是圣神其中的一项使命。正如一位东正教神学家思考关于“下降”的说法，而我们说在圣神的“屈尊就卑”。如果让你告诉我耶稣的面容是什么样子的，你是可以告诉我的。你如何想象天父的存在，你可以给我举例子说像一位爸爸的形象。

一位爸爸的形象。

不过，对于天主圣神呢？如何说祂有怎样的行动，有怎样的面容吗？圣神自我谦卑，不使我们认识祂，却把祂自己恩赐给我们。对于圣神我们只认识恩宠，尽管祂是一份恩宠，但我们却不知道祂是什么样子的。我们知道祂使我们与圣父的圣子合一。你们神学家去研究圣神并证明是真的，但圣神也是下降的，是屈尊就卑的。

关于祂我们只认识恩宠，祂给我们礼物。祂是给与恩赐的神，其中的恩赐之一就是使教会成长并更新。另一个我非常喜欢的恩赐是：祂触及教会的本质。教会的多样性是圣神的恩赐，因为祂是教会多样性的创造者。你看我们彼此都不同，形形色色。祂也是合一的创造者，从多样性中创造合一共融，却不消除任何的独特性。

不消除任何的独特性。

不消除任何的独特性，就像一个交响乐团。首先，祂让每个音乐家尽善尽美地发挥，但这个乐团是和谐的。为了做到和谐需要做的是：吹掉上面覆盖的尘土，就是我们非常之多的狭隘思想。为了活出真理，祂让你认识自己。圣神也为我们带来羞愧感，这是一份恩宠。我们已提过多次，《厄则克耳先知书》第16章的最后部分给了我很大的触动：“为了你的羞愧，我要拯救你，让你意识到内在不断翻腾的情感。”你被救赎的意思是感到很深的愧疚。看，我的生命多么的糟糕，然后有个人拉了我一把；这是圣神的恩赐，要保持羞愧感。 

教宗方济各，我们在教会历史中似乎可以找到一条双轨路。有人邀请我们防守，有人邀请我们采取攻势，有人更温和地邀请我们主动出击，而我经常将主动出击与圣神的恩赐联系起来，  例如：我所在的帕多瓦市有一座很美的基督徒团体的圣相，就是库姆，是一所为培育前往非洲的医生的学校，他们为了非洲的希望而奉献自己的青春。如今，你经常说教会不是非政府组织，但在教会历史中，在圣神的启发下使教会在世界面前更加可信。为了不成为非政府组织，那改变历史的具体存在的关系是什么？

他们就像一棵树的根、花和果的关系，是一个整体。如果非政府组织是果实的话，假如没有根和传统，就没有基督徒的吸引力。传统的意义是：生活的民族带领人们不断向前。传统就是这个意义（指神父的照片），是它告诉了你“渴望”。你的祖母没有像你一样在额我略大学学习过吧？

没有，肯定没有。她连小学都没有上过。

不过，她懂得传递传统。非政府组织就像一棵树的果实，它和树叶、树枝、树干和根是一体的。基督徒就是整体的果实。

你知道吗？我想到了那天你说过的圣方济各的一句话：“用你的生活传福音，如果有必要的话，也可用语言”。  

我没有说只用生活福传，他只说宣讲福音，也可以理解为：用你们的生活、用见证去宣讲。  可以理解他说的是要用生命，但字面上没有这样写。

有一次，我记得是在克拉科夫。是的，在世青节上，我和来自世界各地的青年男女共进午餐。 那时，有一个天主教男孩说：“在大学，我有很多无神论伙伴。我很想告诉他们我的信仰，但我不知道怎么说，或该说什么。”我以圣方济各的灵感回答到：“你最终要做的事情就是活出来，将来他会过来问你为什么要如此生活。”要有见证，信仰的见证。这样的信仰在于家庭的见证，在于一个民族的见证，在于一个神父的见证，在于一个朋友的见证，是见证，不是去读《大公会议与教宗依靠信经及宣布的教义论信仰与伦理的文献选集》（Denzinger）。

教宗方济各，我想更进一步说，有时天主的声音会通过艺术作品传达给我。我很欣赏天才作家高雅的画作，也欣赏电视节目主持人的奇思妙想，而这些让我明白了一件事：虽然他们大多数人说自己不是信徒，但是他们创作的作品好像在说：“你看，这世界多么美丽啊！”现在我想问一个比较少见的问题：“天主也会启示那些不信祂的人吗？”是否可以谈谈那些在历史中得到神秘经验的人，以及他们所传达的美好声音呢？

你问我一个比较少见的问题，是因为你认为我是一个比较少见的人吧！

或者说我们发现了一个社会中少见的问题。我们可以问这个问题吗？

允许我给你一个回答，我不知道这样说是否合法，但我相信天主启示了他们。这是天主开的玩笑。虽然是玩笑，但是这玩笑触动人心，鼓舞人心，因为人是祂的作品，祂爱我们，甚至更爱罪人、爱那些背叛者。

回想一下圣周四的讲道，普里莫·马佐拉神父提到犹达斯，认为他似乎是一个无神论者，甚至是一个反天主者。他背叛了天主，但艺术家明白这一点：被背叛的天主为犹达斯献出了生命。1200年前的维斯利柱顶上的雕像很触动我的心，一边是上吊死的犹达斯，还有将他摔倒的魔鬼；另一边是善牧背着他，把他扛在肩上，并且善牧的嘴角上显露出讽刺的微笑，仿佛是在说：即使在今天，我也赢定了。  

我可以用罗马方言说：“我（天主）赢了”，但由教宗说这些话并不太好。一个月前，我见到了一幅当代画家的作品。他受到维斯利的启发，以现代而感人的方式创作，因为他是一位伟大的画家，展示了天主竟下降到这般地步。我们说有些画家或者艺术家不是信徒，我不说他们是反信徒者，但他们不是信徒，上主却碰触他们并赐予恩典。当一个拥有这些恩赐的艺术家，他不是一个不信的人，不是一个无神论者，而是一个反天主者，并用这些恩典来对抗天主，天主也不会消除这些恩典。有一些亵渎神明者，我们可以找到一些恶魔流派类型的作品。