《基督徒生活入门》连载之六

第六章：天主圣三

旧约中天主的启示

所谓“旧约”（简单来说，就是旧的盟约），就是圣经中在耶稣之前就已经写成的圣经书卷。它主要内容是，在几个世纪的以色列历史中，天主对祂的选民以色列所做的启示。这启示的核心是：天主只有一个，因此，以色列只应该崇拜祂，而不可有其他的偶像邪神。在当时，许多民族的宗教是敬拜多神的，他们通过雕刻的画像或偶像来崇拜邪神。相反，以色列却得到了天主独一的特殊启示。天主同以色列所定盟约的内容是：以色列要忠实于独一的天主，天主应许会永远保护并赐福他们。（申30：16-18）

 

新约中天主圣三的启示

耶稣在祂的教导中，证实了天主只有一个，祂在万物之上。但同时，在祂谈到天主时，所使用的名称，却又指向三个不同的主题：天主圣父、天主圣神，和祂自己，天主的儿子。耶稣来到世上就是为揭示这奥秘，人类凭自己的智慧永远不可能理解的真理——即天主是独一的神，但也是三个“位格”。新约（在耶稣之后所写的圣经书卷）揭示了这奥秘。现在，“圣三”已经是天主的传统称呼。

 

“无名天地之始，有名万物之母”。——《道德经》

 

天主圣三在耶稣洗礼中的显现

就在耶稣领受洗礼当下，天主以祂从来没有过的方式，显明了自己。（路3：21-22）

 

耶稣被称为“爱子”，祂是天主的儿子，成了一个我们可以看得见的人。“你是我的爱子，我因你而喜悦。”这是天父的声音，因为没有身体，天父不能被人看到，但使用声音，祂的存在可以被人感受到。圣神也没有身体，所以祂用一只鸽子作为标记，使自己的存在被意识到。

 

“道冲而用之，或不盈；渊兮似万物之宗。”——《道德经》

 

“道”是《老子》的核心概念。“道”代表“究竟真实”，最后、最终、真正唯一、绝对的，就是究竟。——可指“造物主宰”。

 

基督徒的洗礼

就像耶稣的洗礼，涉及了整个三位一体的天主，同样的，耶稣吩咐我们所行的洗礼要以水浸洗，进入天主圣三的生命：“因父、及子、及圣神之名，给他们受洗。”（玛28：19）

天主圣三

父、子和圣神不是三个不同的神（像我家有父亲、母亲、兄弟姊妹和我）；祂们是同一个天主。祂们也不是一个天主的三个部分（如手臂、腿与头是身体的三部分）；每位都是完全的天主。祂们也不是同一个天主的三个名字、图像或呈现形式（如罗志伟、意大利人和神父是代表自己的三个名字）。

 

一个天主，三个位格

若要尝试了解三位一体意味着什么，我们不能以人类理解的任何角度来思考。从天主来说，父亲不比儿子老，也不比儿子更大或更有权势。从火的形象可以得到一些提示，以了解天主圣三的关系。在一堆火中，同时也有光和热。不过，也可以只有光而没有火，就像电灯；或双手摩擦时，有热而没有火。因此，火、光和热是有别于彼此的（或许这有些不恰当，但可以假设它们是三个“位格”），而它们却是火中的一个实体。火是光的父亲，因为它是光的起源，但它不比光老：只要有一堆火，就有了光。同时，火和光也产生了热量。以此类推，在三位一体中，父亲生儿子，父及子又共发了圣神。三位是不同的，却又同时存在着。（事实上，在天主内并没有时间，只有永恒的存在。）

 

独特的性情和共同的行动

圣父、圣子和圣神，虽然祂们是同一的独一真神，但每位都有祂独特的存在方式，和与其祂两位的关系。祂们的相互关系是圆满之爱的连结。在三位一体的圣三之外，在宇宙中，祂们总是团结合一地行动；整个三位都参与了创造世界和拯救人类的工程。父派遣了子，给祂一个使命。子完成了祂从父领受的拯救人类的使命。人类由子所获得的救赎是发子父，通过圣神，到达我们的生活。每当我们向这三位中的其中一位祈祷时，我们是向整个圣三祈祷。

 

向天主圣三祈祷

通常在祈祷的开始和结束时，我们会请个十字圣号，轻触额头、胸前、左肩及右肩，说：“因父、及子、及圣神之名。”这样做就是在向那三位一体的天主祈祷，并且我们是根据耶稣的启示，和凭着对三位一体的信德。在礼仪中，教会因圣神，藉着基督，向天父祈祷。

 

福音书中有一些因耶稣之名祈祷的建议。由于耶稣是圣子，因此以父、子和圣神之名的祈祷包含了耶稣的圣名。这样的祈祷更好，更能显示出我们已经明白耶稣教导我们关于天父和圣神的启示。

 

天主圣三的奥秘

真实的天主是一个超越了人类经验和理解的奥迹。

 

“夫大道不称。”——《庄子·齐物论》

 

下面是一个有关奥迹的范例：电视对一只狗是个迷。无论你花多长时间尝试向它解释电视是如何运作的，它都不能理解，因为这已经超出它的认知能力。如果它能“相信”它在荧幕上看到的人真的存在于某个地方，这对狗来说就已经是一大成就了。相同的，我们没有足够的才智来了解天主和祂掌管宇宙的方式。如果我们真能相信祂的存在，对我们而言已经是很大的成就了。同样的，虽然狗不能理解，但是电视、网络和其它事物还是存在的；所以，即使我们缺乏对祂和祂三位一体生命奥秘的认识，天主仍然存在。

 

人类语言的有限性

“夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也。”——《庄子·齐物论》

 

由于我们无法想象并谈论是三又是一的事实，我们就不能确切地谈论天主，无论强调天主的合一性、或是强调祂的多元性。天主是个迷，但通过圣经，天主已经用人类的语言给了有关祂的提示；虽然语言只能有限地表达天主，但这是我们可以理解的唯一方法。根据圣经，我们可以知道一些关于天主的事，祂所做过的和祂继续在世上做的，换言之，就是创造、救赎和圣化人类的事。

 

“注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。”——《庄子·齐物论》