如何默祷（圣希尔德加配乐版)

十字架常常被解释为耶稣基督的牺牲，是为了偿还亚当原罪所受的损害。这解释其实弊大于利，那影响对现今世界仍未削减。然而，这是一个好的起点。但在它变得说得通之前，我们必须在自我认识和自我接受方面取得一些进展。

圣周拉开了人性的帷幕，你和我的，还有一般人的。它表明我们是有罪的。希腊文是「hamartia」，意思是没达到目标。有限的，犯错误的，凡人的，有限的和未完成的。「罪恶感」提醒我们记得那罪，正如诺维奇的朱利安嬷嬷所说，不要倾向罪，因为它会造成如此多的痛苦，但它从未缺席。

一切都取决于我们对罪的回应，无论是自我削弱的内疚，还是羞耻，这些只会使自我消极地膨胀：「上主永远不会原谅或爱我。」这种自我否定会产生一种消极的力量，并且让罪恶团结。我们在不人道专制政权之间所建立的联盟中看到了这一点。 然而，还有另一种方式。耶稣被吸进一个名叫暴虐体制的机器中，并因暴露其内部运作而被处决，但祂仍散发着谦卑的自我肯定。他的审判是宗教和政治威权主义之间的联盟，此后无数次再现。

与罪相交源自一种原始的低等意识。但在对真理的见证中，明显体现了救恩的团结。 救恩不是通过惩罚或利用内疚来解决罪恶：它只是将罪恶化解了。例如，我们可以想像门徒在经历耶稣复活时的感受。他们也许因为逃跑而感到羞耻和内疚，也许会因为耶稣令他们失望而对祂感到愤怒。然而，当耶稣对着他们呼吸着，并祝福他们「愿你们平安」时，所有这些感觉都瞬间消失了。救恩，而不是惩罚，打破了业障的束缚。

要获得这种充满恩宠的共融，我们只需要谦卑地认识和接受自己。罪恶的阴谋使罪恶升级。恩宠甚至能把我们和敌人联系起来。这种奇怪而意想不到的统一——即使是与异己的他者——就是天主。它揭示了人性的基本取向——即使是在有限和罪恶的状态下——是朝向天主的：天主是无限欲求的，但只能通过弃绝的经历来认识。  

本周，耶稣将这种对上主的取向表明为人类的共同基础。他透过称上主为「父亲」、「我的父亲」来为全世界作统一的方向。总结耶稣所教导我们的，祂说天主是自己的父亲，也是我们的父亲，所以用「我们的天父」作祈祷文的开始。

因此，基督徒团体不是信徒俱乐部。正是这个尽管拥有人类所有缺点的群体，他们明白作为人类的意义和天主的形象。耶稣是为我们的无知之罪而死。（文之光）