爵式灵修|祈祷篇20.祈祷有技巧吗（五）
2021-12-17 10:00 文/多玛斯▪格林 阅读量:5185补赎本身不是目的，天主并不喜欢我们受苦，我们也不是为补赎而补赎。
虽然今天已经不流行把补赎当作赔补罪过的方法，但对任何曾经爱过、伤害过所爱的人，需要用一种可见的方式表达我们的歉意，即用言语和行动来对受伤的爱表示抱歉。
依纳爵提出另一种与天主相遇的方法，使我们摆脱私欲偏情，那就是省察。省察的重点不只是我们为克服弱点所作的努力，而是向天主开放我们的心，让祂医治我们。
补赎和省察
依纳爵谈的是自愿性的补赎，也就是自由地做补赎。第一点要强调：补赎本身不是目的，天主并不喜欢我们受苦，我们也不是为补赎而补赎。补赎永远是帮助我们达到目的的方法，而我们选择补赎，就如同选择任何好方法一样，在于它能帮助我们达成可见的目的。依纳爵说补赎的正当理由是：为赔补我们所犯的罪；为帮助我们克服自私的倾向 (十字若望称为欲望)；以及当作一种祈祷方式，「为获得所期望的恩宠或恩赐」。
虽然今天已经不流行把补赎当作赔补罪过的方法，但对任何曾经爱过、伤害过所爱的人，这是再清楚不过的方法。我们需要补赎，需要用一种可见的方式表达我们的歉意。在这里我们看到伯多禄和犹达斯不一样的地方。他们二人都否认耶稣，二人都跌倒了，而且可说跌得一样重。二人也都懊悔不已，但犹达斯无法说对不起，不能面对天主，寻求祂的宽恕。犹达斯独自走出去，上吊自杀；而伯多禄则在背叛耶稣后不久，从船上一跃而下，游到岸上去见耶稣(若廿一)，他们的差异何其大！伯多禄曾三次否认耶稣，而后三次肯定他对耶稣的爱。
人间的爱是脆弱且容易犯错的，的确需要用言语和行动来对受伤的爱表示抱歉。
把补赎当作是一种祈祷方式比较少见。我们通常不这么看待补赎。但我认为，依纳爵将补赎视为一种祈祷方式非常的具体。人不像天使是纯精神体，人有肉体，其最精神层面的行为需要具体化、血肉化、圣事化。因此，肉体上的补赎是内在态度具体可见的表达。做补赎应是为天主而做，而不是为引人注目(玛六16-18，九14-25)，补赎是一种很有人性的祈祷方式。其实，我发现有时我的心灵难以祈祷，我的身体却以行动说出我心里讲不出的话。天主确实俯听并祝福这种补赎的祈祷。
依纳爵提出另一种与天主相遇的方法，使我们摆脱私欲偏情，那就是省察。省察是《神操》的第一个主题。依纳爵常常劝勉神师，不论避静者所受的教育有多低、多么没准备，都要把省察纳入避静中。甚至还听说，依纳爵宁愿他的弟子略掉默想，也不愿他们不做省察。相对于今天大家普遍不重视省察，他的偏好让人惊讶。
如果我们要克服自身的弱点，把注意力放在这些弱点上，会大有帮助——意识到我们怎么失败，在什么情况下失败，并注意自己每一点的进步及失败次数的减少。这就引导我们走向依纳爵所说的「总省察」。当然，对基督徒而言，省察不只是一种可靠的心理学技巧，也是一条恩宠的通道。一方面祈求天主帮助我们认清自己的罪，如同祂审视我们一般；另一方面呼求祂医治的能力在我们的生命中工作。因此，省察的重点不只是我们为克服弱点所作的努力，而是向天主开放我们的心，让祂医治我们。
另一个成长的心理学原则是「分而治之」(编按：是将一个大问题切割成许多小问题；这些小问题解决之后，原本的大问题也就解决了) 。当我们下定决心要活出美好的生命时，我们立刻发现自己有很多弱点。事实上，魔鬼用这样的认知，使初学者怯步。我们想立刻成圣，而真正的成长通常是缓慢渐进的，也是辛苦的。我们看到自己进步缓慢时，很容易心灰意冷。其实，当我们开始发现自身的弱点 (骄傲、忌妒、懦弱、懒惰) 时，就是成长之时，而这些是我们以前没有意识到的。好几次我在指导避静，刚开始入静时，即使是心地善良的人，也总觉得自己生活中的问题都是别人造成的，并不是自己的错。他觉得自己被误解、受迫害、被歧视。随着避静时间一天天过去，他渐渐意识到其实是自己的信仰薄弱，太在意别人的态度，因而离他初恋时的热情越来越远。他被击溃了。他开始看到天主对他的爱，和他回应这份爱时的虚假。我们面对自己的不忠，可能会因气馁而无法前行。
如何避免灰心丧志？我们要在信仰、谦卑和对自己的耐心上着力，要深刻体认到，就算我们内在的生命只能点亮一根小蜡烛，也远比坐着诅咒黑暗好得多。
这就是「分而治之」的观念——挑出我们的弱点，然后逐一克服。
未完
节选自《祈祷入门》
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