问题留言：如果故意去犯大罪、甚至犯许多大罪的神父那里办告解，告解有效吗？

随风神父：其实这个问题，是一个假设，因为我们怎么知道一个人犯了大罪，甚至是故意犯了许多大罪呢？对于人的罪过是不是大罪，还有是不是故意是去犯的，我们其他人是很难做出确定的评断。这里我想这位听众是在想问，神父的罪过，能阻止天主对于前来他面前领圣事人，获得圣事的效果吗？

一、只有天主能赦罪，神父只是天主的工具

就这个问题，理论上来讲，即便这个神父有大罪，只要他按着告解圣事的要求，给予前来领受圣事的人赦罪，那个这个告解圣事的恩宠，一定会给予领受者的。就如《天主教教理》所说：唯独天主能宽赦罪过。（1441），神父只是天主的工具。《天主教教理》1443说：“拉丁教会所用的赦罪经文正表达出这圣事的基本要素：仁慈的天父是宽恕的泉源。祂藉著圣子的逾越及圣神的恩赐，通过教会的祈祷和服务，让罪人得到和好”赦罪经的原文“天上的慈父，因祂聖子的死亡和復活，使 世界與祂和好，又恩賜聖神赦免罪過；願祂藉著教會的服務，寬恕你，賜給你平 安。現在，我因父及子及聖神之名，赦免你的罪過。

《天主教教理》1466.号也提醒我们：“听告解者并非主人，而是予人宽恕的天主的仆人。”

从这里我们可以清楚的看出，在圣事中真正赦罪的是天主，而非神父，神父只是天主手中的工具，只要他配合天主的工作，按着教会的要求，去施行圣事，圣事的效果，一定是有的。

说到这里，可能会有人问，在实际的生活中，神父自己的圣德，真的不重要了吗？其实也不是，神父自己的圣德，也非常重要。接下来，我们就说说这个问题。

二、理想的听告诫司铎

神父作为基督在世的代表，他的一举一动，其实对于信友来说至关重要。本笃十六世在2009 年宣布「司铎年」书函里曾说到：“司铎圣职即是耶稣圣心的爱”这是引用司铎主保圣维亚纳神父的话。这句话所表达就如亚维雅纳说的另外一句话：“一个好牧人，一个依照天主的心意行事的牧人，是好天主可以赏赐给一个堂区最大的珍宝，是仁慈的天主其中最珍贵的一项恩赐”

的确，一个神父虽然不能影响圣事的本身效果，可是他的一举一动却可以影响圣事的气氛，以及领受圣事的人。就是弥撒中主祭神父的态度，对于礼仪气氛的影响一样。同样在告解圣事中，因为是一对一的单独面对神父，神父自身的一切，就显得尤为重要。就如教宗本笃十六世所说：“当司铎职务的客观神圣性与司铎 本人的圣德统一起来时，会带来异常的收获。”

1、神父首先是个忏悔者

神父首先要是一个不断忏悔的人，借着忏悔及和好圣事，使自己的生命不断的更新，活在天主的恩宠中。因为只有神父不断更新自己，经历了天主的爱，及被天主所宽恕的喜乐后，才可以更好地引领人经验天主给人的一切。如一个医生，只有体验过生病的滋味，才会理解病人的痛苦。更好治愈病人。

2、富有慈爱和怜悯

爱是吸引人悔改的动力。不知道你有没有这样的经验，就是特别害怕去特别严厉的神父那里去办告解，总觉得自己因着不堪的罪过会被他训斥。反而那些让人感觉慈善的神父，更容易吸引人去领受和好圣事。

《天主教教理》1456号：“司铎在举行忏悔圣事庆典时，所完成的职务，就好比寻找亡羊的善牧，为人包扎伤口的慈善撒玛黎雅人，等待并迎接浪子回头的慈父；也如同一位正义的法官，无所偏私，作出公平而仁慈的判决。简言之，司铎是天主怜爱罪人的标记和工具。”

就如教宗在分享圣维亚纳神父的榜样时说的：“在他那个年代，由于他成功地帮助人看到主那仁慈的爱，这位亚尔斯本堂神父 结果改变了许多人的心和生活。在我们所生活的今日，我们也迫切需要为爱的真理： 「天主是爱」(若一 4:8)，，向人作同样的宣讲及作同样的见证。”（教宗司铎年信函）

3、活出福音的喜乐

神父作为福音的见证人，要想更好的为教友服务，就需要不断地活出福音的喜乐，做一个喜乐的人。这样才能让人因着你的见证，不断地皈依天主。

教宗本笃十六世在司铎年信函里说：“在今日的世界，一如在这位亚尔斯本堂神父所生活的艰难岁月里，作司铎的， 应该让人可以在他们的生活和行动中，看到他们为了福音所作的强而有力的见证。事 实上，教宗保禄六世观察得好，「当代人更乐于聆听的，是见证人的话，而不是导师 的话，几时若他们聆听导师的话，那是因为那些导师也同时是见证人」。为了让我 们的人生不致流于空白，和使我们司铎职务的效能不受到危害，我们有必要时常重新 问我们自己：「天主的话真的渗透我们整个人吗？这话真的是我们赖以为生的食粮，而不是一般的食品或世上的其它事物吗？我们真的认识这话吗？我们爱这话吗？我们 的内心真的重视这话，以致这话在我们的生活留下印记并形成我们的思想吗？”。（教宗司铎年信函）