在以上对主显节之历史的讲述中，已说明主受洗和加纳婚筵原来都属于主显节的一部份，尤其在东方教会中。西方教会的礼仪，一如上述，只在日课中稍为提及此两项奥迹。从第八世纪始，主显节在西方教会中也仿效圣诞节享有八日庆期，而在第八日的弥撒的福音为主受洗的史实（玛三13-17；谷一6-11；路三15-22）。第十八世纪时，此主显节第八日成为「主受洗节」，常在一月十三日庆祝。一九六九年，礼仪年历改革，将此庆节定于主显节（一月六日中后之主日庆祝，但如果主显节移到一月六日后之主日与行，则主受洗节移到该主日后之星期一。

 

本日弥撒读经共有九篇，分别在甲、乙、丙三年诵读。三篇对观福音都是关于耶稣在约旦河受洗的史实，是本日专用弥撒经文的中心。教父们视耶稣的受洗具有三层主要意义：

① 天父启示耶稣为其爱子：「这是我的爱子，我所喜悦的」（玛三17）；

②圣神以鸽子的形象降在耶稣身上，此事实被认为是给耶稣傅油，并指派祂执行其默西亚的职务；

③耶稣由若翰手中受洗明认他与有罪之人类的联合，并赋予水赦罪的能力。

读经二（依四十二1-4;6-7）及读经二（宗十34-38）三年均同，但为乙年提供了两篇任选读经（依五十五1-11；若壹五1-9），为丙年也提供了另两篇（依四十1-5;9-11；铎二11-14;三4-7）。这些都是与耶稣的使命和洗礼之意义有关的读经。

本日弥撒的「集祷经」、「颂谢词」、「领圣体后经」等都是新编订的，指出本庆节庆祝的主题。颂谢词非常恰当地综合了本日庆节主要内容：「…祢以神奇的奥迹在约旦河揭示了新的洗礼，使我们借着天上发出的声音，相信你的圣言已居住在人间；祢的圣神藉鸽子的形状降临，使我们知道祂为你的圣子基督传了喜乐之油，并派遣祂向贫穷人宣讲福音。」

耶稣开始传教之前，在约但河接受若翰的「水」洗，作为救赎工程的开始，预示祂为赦免世人的罪过而忍受的苦难死亡。耶稣以自己的天主性祝圣了水，赋予水洗，洁净人罪和更生的能力 (参阅若 3:5-7)。最后，耶稣在十字架上接受了「血」洗，完成救赎的工程。祂以纪念自己苦难的圣体圣血赐给人类丰富的生命。
 

此外，「水」和「血」亦是指耶稣死后，祂的肋膀被一个兵士刺透而流出的「血和水」，这是人类得到永生的泉源。水和血也象征教会中最重要的圣洗和圣体两件圣事。圣洗借着圣神赋予人超性的生命，圣体也借着同一个圣神养育这生命。

在这三个给耶稣作证的证据中，最大的是圣神。天父在耶稣受洗时和耶稣死而复活时，派遣圣神为祂的独生子作证。耶稣的使命一方面是成全若翰的水洗，另一方面带来圣神内的洗礼。圣神经由洗礼和圣体圣事，临在信友心中，为耶稣作最大的见证，直到现在。
 

生活实践 由于爱，天主创造了人类和世界，施尤其对人类显示了无比的爱意。所以，人应以爱还爱，孝爱天主，遵守袖的诫命。