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  • 诸圣婴孩带给我们的启示 2020-12-28 22:25

    诸圣婴孩向我们大胆揭示了这些内在小孩本真的纯洁和无辜,他们能以无知战胜有知者,他们能以微末见证真理,他们能以殒命来为生命尊严作证。

  • 喜乐出于爱的见证(附音频) 2020-12-27 15:27

    若望圣史叫我们看见真理、恩宠的真理、恩宠的光荣,也让我们看见天主子,十字架上的天主子,向着父怀和在父怀中的独生子。

  • 耶稣在圣家中的智慧启示(下) 2020-12-27 15:08

    我们成为天主子女的方式有三:(一)是相似于天父的圣洁(参阅若壹三4-9);(二)是友爱弟兄,即按天主子的命令彼此相爱(若壹三10-23);(三)是信耶稣是默西亚天主子(若壹四1-6)。用历代灵修大师们所比喻的方式一样,像纯洁的贞女一样「渴望」默西亚的再来;像热忱的母亲一样「热爱」近人如同自己一样;像忠贞的妻子一样「忠信」于耶稣是主的信仰。

  • 耶稣在圣家中的智慧启示(上) 2020-12-27 14:58

    耶稣回复童心的真谛;玛利亚深情的责问和信德的默观;耶稣与养父若瑟默默无闻的木匠生活。在纳匝肋的圣家,我们可以看见天父伟大的新创造——祂派遣圣子降生成人隐居纳匝肋陋室的第一个基督徒家庭。

  • 天主向我们说话的第三种方式 2020-12-26 19:56

    “让圣神在我们内说话”,实际上是天主向我们说话的“福音化方式”。

  • 大圣若瑟的圣诞节 2020-12-25 23:45

    在天使的预报中,若瑟蒙召为父;在耶稣降生的平安夜里,若瑟蒙召成为一个合一的祈祷者;在逃亡与回归的奔波之路上,以及在安贫乐道的圣家中,若瑟成长为一个以慈父的心,呵护生命的人。面对奥秘,若瑟以祈祷整合了自己的父职人生,成为一个整合的人,及为合一祈祷的人。

  • 降生奥迹中的天主之母 2020-12-25 23:39

    让我们同天主之母一起庆祝这伟大的庆节——基督诞生。

  • 上白冷去过圣诞节(附音频) 2020-12-24 17:09

    基督带着祂作为圣言的使命来到,以「基督弥撒」的形式将自己献上。基督的使命:「藉着祂,偕同祂,在祂内,并联合圣神,把一切崇敬和荣耀,都归于全能的天主圣父」。而这恰恰是基督弥撒的高峰,尤其在圣诞之夜,呈现得最为深刻,最为柔和,也最为光荣和强烈。「藉着他」就是指圣言在创造工程中塑造生命;「偕同他」就是指圣言在救赎与圣化工程中再造生命;「在他内」就是指圣言在末世的圆满中使一切达于圆满。

  • 可以在教堂里举办圣诞晚会吗?(附音频) 2020-12-22 21:57

    在圣地内只准许举行或推动有关敬礼、虔诚和宗教有关的事项,禁止任何与该圣地的圣洁不合的事。但教会教长可以偶尔准许不相反圣地圣洁的其它用途。

  • 一封由保禄弟子整理的保禄书信导读 2020-12-21 20:52

    厄弗所书中的基督是宇宙性的,他越乎一切,“万有总归于他”,并且是教会的元首。保禄在此强调基督的宇宙性和他是教会的元首,与天主的救恩计划有关。得救,事实上就是在基督内归于天主:“只有在基督内,我们才可借着对他所怀的信德,放心大胆地怀着依恃之心,走到天主面前”(弗三12)。所以,基督被看成是万物和人类汇聚于他内的合一者,正是在这种意义上,基督是教会——得救者之团体——的元首。

  • 在嘲笑伯多禄广场圣诞马槽的创意前,请先了解其深厚的意义(附音频) 2020-12-17 13:26

    “到末日,上主的圣殿山必要矗立在群山之上,超乎一切山岳,万民都要向它涌来”(依2:2);“他旨意的奥秘,是全照他在爱子内所定的计划;就是依照他的措施,当时期一满,就使天上和地上的万有,总归於基督元首。”(弗1:10)

  • 为什么我信的唯一神,名叫“天主”?(附音频) 2020-11-20 13:35

    有什么样的信仰便会孕育出什么样的宇宙观、人生观与价值观。信仰本身的真伪无法测量,但通过人的信仰行为,其真伪可以得到鉴别:有纯正信仰的人一定是生命的敬畏者与和平的缔造者,也是民族、社会以及家庭使命的担当者,更是正能量的传播者和美丽家园的建设者。

  • 对费济生神父家排、灵界与治病等理论和实践的质疑 2020-12-14 19:32

    “爱德常是经由尊重近人及其良心而实践。”

  • 从即将颁布的新《宗座宪章》看教廷的改革前景 2020-12-13 13:14

    在教宗方济各领导下的天主教会,失落和疲倦的样子早已经挂在了脸上。但,正是听到了迎面而来的耶稣说“你们要到普天下去,向一切受造物宣讲福音”(谷16:15),所以才要修订并颁布《宣讲福音》这一新宗座宪章,并积极地付诸实行。与教宗方济各同属于基督建立的圣而公教会、处于同一时代的你和我,也应该像当年同伯多禄在一起的门徒那样,不仅要“照样做”,且要“招呼别只船上的同伴来协助”,共同见证并分享足以令人“惊骇”的结果!

  • 圣经里的“情书”如何描绘天人的相爱? 2020-12-11 15:06

    当人寻找天主时,往往会觉得天主若隐若现,既吸引着我们,又感觉有距离,就像新娘为新郎开门时,新郎却没了踪影。不过,根据灵修大师们的经验,这正是天主吸引我们的方式。甚至有人说,天主临在的方式就是不在。而天主寻找人也不容易,如基督所说,他常常「立在门口敲门」,可是却不常常有人及时为他开门。可以肯定的是,天主总是主动且锲而不舍地寻找我们,并且常与我们同在,哪怕我们感受不到他的临在。

  • 旧约民长知多少? 2020-12-10 16:56

    在申命纪学者如此的思想中,我们可发现一位爱「嫉妒」的、愿意让人忠于其爱情的天主;他对其子民的忠诚之爱,不会因为后者的背叛而改变,也不会长久弃之不顾,反会亲自为他们派遣民长来施救;以色列人多少次背叛,天主就多少次宽恕和援助。 更让人感慨的是,即使是这些天主所拣选的民长不全都是全心信赖和忠于天主之人,他们亦如同其他以色列子民一样,有自身的缺陷、弱点,甚至也会背叛天主,但天主并不因为他们如此就舍弃他们、不用他们。事实上,在这些不成全的人身上,天主爱的强力与忠贞更加突显了出来。

  • 平信徒的灵修生活培育 2020-12-06 12:44

    平信徒的灵修生活的培育问题,需要牧灵人员采取具体可行的措施来实行本文中所提及的方法。当然,灵修生活并非只局限于本文所提及的方法,但上述的方法却是灵修生活中不可或缺的要素。毫无疑问,灵修生活的培育并非一朝一夕,也并非一时的激情;而是借助于圣神的恩赐,在信仰内的一种福音化的生活,并效法圣母玛利亚感恩祭式的生活见证。

  • 有关1926年六位国籍主教祝圣细节的两点考证 2020-12-04 14:57

    湖北浦圻教区,成和德(方济会士);河北安国教区,孙德桢(遣使会士);浙江台州教区,胡若山(遣使会士);河北宣化教区,赵怀义(北京教区神父);江苏海门教区,朱开敏(耶稣会士);山西汾阳教区,陈国砥(方济会士);居中为刚恒毅总主教。这是继罗文藻主教接受祝圣(1685年)后241年以来,中国人第二次接受主教祝圣。

  • 从圣职部新文件看中国的堂区改革(下):堂区结构的改革及中国的堂区改革前景 2020-11-30 10:23

    基督信仰不是一堆教义,而是因着与耶稣基督的关系所形成的一种生活风格,是福音的见证。中国的堂区改革的着力点,就在于不能只培育“信徒”或“门徒”,更要培育“使徒”——福传者,因为不是使徒的门徒,不算真正的门徒。

  • 从圣职部新文件看中国的堂区改革(上):西方堂区的衰落与牧灵归依 2020-11-29 21:31

    真正的教会改革固然需要外在结构的改变,但更重要的是内在结构的改变,即由牧灵方向和方法所架构起的整个牧灵体系。为此,《牧灵归依》引用教宗方济各的话说:“有些教会的架构可能是福传的阻碍;即使架构优良,也只有当这架构为生命所驱动、支撑和评估时,才会有用。若缺了新生命和真正的福传精神,若教会不忠于她的圣召,任何新架构都会很快失效。”(《福音的喜乐》26;《牧灵归依》34)