翻译：雨滴 海螺   |  配音：王修女

蒙古国之旅

 

撒慕尔记上16:6-7：

那时候，撒慕尔先知见了厄里雅布，说：这一定是立在上主前的受傅者。但上主对撒慕尔说：「你不要注意他的容貌和他高大的身材，我拒绝要他，因为天主的看法与人不同：人看外貌，上主却看人心。

 

亲爱的弟兄姐妹，你们好！

星期一我从蒙古国回来了。我要向那些以祈祷陪伴我这次访问的人表达感激之情，并向隆重款待我的当局再次表达感谢：特别是总统呼日勒苏赫先生，和前总统恩赫巴亚尔先生，是他向我发出了访问该国的正式邀请。我满怀喜悦地回味蒙古教会和当地人民：他们是高贵且有智慧的民族，向我表达了如此大的亲切和热情。今天，我把这段旅程的核心分享给大家。

 

也许有人会问：教宗为什么要到如此遥远的地方去会见一小群信徒团体呢？因为正是在远离泛光灯的地方，我们常常能发现天主临在的迹象，天主不看外表，却看人心，正如我们在撒慕尔先知书中所听到的那样（参阅撒上16：7）。上主并不在舞台的中心寻找，而是在那些渴望祂、爱祂、不浮夸、不高高在上的纯朴人是心中去寻找。我有幸在蒙古见到了一个谦卑的教会，但她也是一个在天主心中喜乐的教会，我能够向你们见证他们这几天处于教会中心的喜乐。

 

这个团体有着感人的历史。因着天主的恩宠，这个教会是在使徒热忱中诞生的——我们要反思这段时期——那时，有一些传教士在福音的鼓舞下，大约在三十年前，他们去到那个他们不认识的国家。他们学习当地语言——这并不容易——，尽管来自不同的国家，但他们建立了一个合一、真正的公教团体。事实上，这正是“天主教”一词的意义，即具有“普世性”。但这不是一种同质化的普遍性，而是一种本土化的普遍性，是一个具有当地文化的普世性。这就是大公性，一种具体化的普遍性，接纳所生活地区的美好，并为所相处的人服务。这就是教会的生活方式：以温和见证耶稣的爱，生命先于言语，为上主和弟兄姐妹服务。

 

这个年轻的蒙古教会，就是在这样爱德的工作中诞生的，这是信仰的最佳见证。在访问结束时，我很高兴地降福了“慈悲之家”，并举行了启用礼。这是在蒙古的第一个慈善机构，是当地教会所有组成部分的体现。这个机构是那些基督徒的名片，同时也号召我们每个团体成为慈悲之家，即开放的场所、款待的场所，在这里，每个人的不幸都能毫无羞愧地接触到天主的慈悲，这使人重新站起来，并恢复健康的慈悲。这就是蒙古教会的见证，不同国家的传教士感到自己与当地人民融为一体，乐于为他们服务并发现那里原本就存在的美德。因为这些传教士不是去改变那里的宗教信仰，这不是福传，他们去到那里像蒙古人一样生活，说他们的语言，当地人的语言，以该民族的价值观为基础，用蒙古语和蒙古风格传讲福音。他们去了，融入当地文化，接受蒙古文化，并在该文化中宣讲福音。

 

我通过与一些人见面，聆听他们的故事，欣赏他们对宗教的追求，我得以发现这个民族的美德。在这方面，我感谢上周日举行的跨宗教和大公会议。蒙古有着伟大的佛教传统，很多人，透过利他主义和拒绝自己的欲望，以真诚和彻底的方式默默地生活他们的信仰。

 

我们可以想一想：有多少善良的种子，默默地促使世界的花园发芽，而我们通常只听到树木倒下的声响！这是因为人们，包括我们在内，都喜欢丑闻：“看看这残暴的行为，一棵树倒下了，发出这么大的声响！”—— “但是你没看到森林每天都在生长吗？”这是因为生长是在默默中进行的。能够看到并认出善是至关重要的。然而，我们常常只是在别人符合我们的想法时才欣赏他们，但我们应当看到他们的优点。这点很重要，就如蒙古人所做的那样，把目光转向高处，投向善的光芒。只有这样，从认识美善开始，我们才能建设一个共同的未来，只有重视他人，才能帮助他人进步。

 

我去了亚洲的中心，这对我有益处。与这片广袤的大陆进行对话，领悟他们的讯息，了解他们的智慧，认识他们看待事物、及拥抱时间与空间的方式，都是有益的。见到蒙古人民对我很有益处，蒙古人民守护自己的根基和传统，敬重长辈，与环境和谐相处：他们是一个仰望天空、感受受造界呼吸的民族。想到蒙古无边无际、寂静无声的广袤大地，我们应受到激励，放宽我们视野的边界，请扩展眼界，看得更高更远，去注视，而不要成为微小的俘虏，要放宽我们的眼界，看到别人身上的善，能够扩大自己的视野，以及拓宽自己的心胸。扩展我们的心胸为的是去理解，去接近每一个人和每一种文明。谢谢！