第二章：水是为了浇花的

潘霍华——一位寻求基督信仰的大师，曾说出了这么一句美妙的话：「天主一旦号召一个人，就是命令他去死。」这句话成了我内修生活的警句。它精彩地抓住福音召唤的核心：「谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架来跟随我。因为谁若愿意救自己的性命，必要丧失性命；但谁若为我的原故，丧失自己的性命，必要获得性命」(玛16:24-25)。

基督徒是特选的精英。他们不是由种族、智力或经济地位中所选出来的少数人，而是被选出来为了真正、完全地投身于十字架和死亡。这不是一种群众现象，或一种平庸的宗派。一旦这十字架和死亡路线被人照着去生活或宣讲时，耶稣基督的好消息就显露出来了。

 

接上篇

入门后祈祷（十七）

伯铎和那些离开的人一样，也感到耶稣的话难以接受。他坚持同耶稣一起，并非是认为祂的话合理，而是因为在耶稣身上找到了天主。难怪耶稣在这之前说:「凡不是派遣我的父所吸引的人，谁也不能到我这里来」(若6:44)。

这一切都来自信德，即〈希伯来书〉作者所说的：「信德是所希望之事的担保，是未见之事的确证」(希11：1) 。伯铎所说:「主，我们去投奔谁呢？」这句话中的合理成份，就在于信德的「合理性」。

如果耶稣真是我们唯一的希望，那么放弃祂，才是真正的愚蠢，才是绝对的不合理。但是，信德的要求对我们人类的理智和情感来说，是不合乎口味也不容易消化的。潘霍华——一位寻求基督信仰的大师，曾说出了这么一句美妙的话：「天主一旦号召一个人，就是命令他去死。」这句话成了我内修生活的警句。

它精彩地抓住福音召唤的核心：「谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架来跟随我。因为谁若愿意救自己的性命，必要丧失性命；但谁若为我的原故，丧失自己的性命，必要获得性命」(玛16:24-25)。

耶稣说这些话，是因为伯铎对祂第一次预言受难起了强烈的反应。伯铎曾说：「主，千万不可！这事绝不会临到你身上！」耶稣答复伯铎说:「你所体会的不是天主的事，而是人的事。」天主号召人去死，从人的角度来说，不论对耶稣还是对祂的门徒，都是不合理的。

因此，以我的看法，基督徒是特选的精英。他们不是由种族、智力或经济地位中所选出来的少数人，而是被选出来为了真正、完全地投身于十字架和死亡。这不是一种群众现象，或一种平庸的宗派。一旦这十字架和死亡路线被人照着去生活或宣讲时，耶稣基督的好消息就显露出来了。伯铎必须艰苦地上好这一课(「撒弹，退到我后面去!」)，我们又未尝不是如此。

除了十字架和死亡外，基督还提出一个基本的要求，就是彼此相爱。我们要爱弱者、跛者、贫者、富者，甚至要爱仇人。圣保禄在〈致格林多人前书〉第十三章中大唱「爱德颂」，这是他心目中基督徒团体的最高德行，与其他德行紧密相连(在这一切以上，尤该有爱德，因为爱德是全德的联系)。

在若望福音和书信中，「彼此相爱」的诫命更是达到了最高峰。在最后晚餐中，耶稣强调说:「如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒」(若13:35-15:2)。这是耶稣的「新诫命」，是祂在即将死亡、即将和门徒离别的时刻一再强调的。

彼此相爱，也是〈若望一书〉的主题，下面这段圣经章节把若望的教导发挥到了极点：「假使有人说：我爱天主，但他却恼恨自己的弟兄，便是撒谎的。因为那不爱自己所看见的弟兄的，就不能爱自己所看不见的天主。我们从祂蒙受了这命令：那爱天主的，也该爱自己的弟兄」(若14:20-21)

耶稣的山中圣训更把彼此相爱推广到朋友和基督徒的团体之外：「你们一向听说过：『你应爱你的近人，恨你的仇人!』我却对你们说：你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷，好使你们成为你们在天之父的子女，因为祂使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。

你们若只爱那爱你们的人，你们还有什么赏报呢？税吏不是也这样作吗？你们若只问候你们的弟兄，你们作了什么特别的呢？外邦人不是也这样作吗？所以你们必须被造就为成全的，如同你们的天父是成全的一样」(玛5:43-48)。

这真是令人难以接受的教义。我在写这几行的时候，感到很奇怪，圣史玛窦怎么没有告诉我们说，他的门徒中有许多人也退去，「不再同祂往来了」。 要接受圣体圣事和十字架固然困难，但是要接受并相信这条爱的诫命，甚至去爱自己的仇人，也不见得容易。这思想的确崇高和美丽，但是上主当真要我们这样去生活吗？当然!山中圣训的最后一句：「你们应当是成全的，如同你们的天父是成全的一样。」我不敢肯定是否所有的圣经学者都认为这是耶稣的原义，但是从中我们可以得到耶稣所启示的一项神修上的重要真理。耶稣并不命令我们「把自己变得成全」，而是「使自己被变得成全」。耶稣命令我们爱别人，甚至爱仇人，这实际上不是我们在工作，而是祂在我们身上工作。这就不同了！这正如耶稣在富家少年走后所说的话：「为人这是不可能的，但为天主，一切都是可能的」(参阅格前4：7; 格后12：9-10 )。

福音的神修，犹如一根由三股线纺成的绳子。第一股，是对特选者要求的信德；第二股，是对大众要求的爱别人。这第三股线就是望德，它的含义是，我们自己所不能完成的事希望天主在我们内做到。正如圣保禄所说的：「祂能照祂在我们身上所发挥的德能，成就一切，远超我们所求所想的。(弗3:20)

 

未完待续

 

节选自《井枯之时》

 

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