第一章：井水、溪水和甘霖沛降

我们的内修生活一阶段、一阶段地进行，愈到后来，天主的行动愈多，而我们的行动则愈少。开始时，要汲取热情的水，必须用于从井中提取，劳动的强度大，而水的获得却少。后来上主提供了抽水机(安息的祈祷)，虽然我们还得用官能做些工作(主要是回忆)，但这时劳动量已大为减少，而水的产量已明显提高了。有一天，只要天主愿意，我们会发觉一条溪水流进了花园。水已经来到，我们却不费力。虽然我们似乎不需要做回忆的工作，但天主来到我们身边，我们不必费力去找祂。我们清晨起来，提着水桶来到井边。啊，你瞧！上主的水已经来到我们脚前。

 

 

接上篇

入门后祈祷（十五）

为浇灌天主的花园，汲取祈祷之水的第三种方法，「是引来河水或溪流，这种方法当然较好，因为土地被浇得更匀透；而且也不需要屡次灌溉，园丁可以省去好多工作」。第四种方法「是甘霖沛降，这是天主自己在工作，我们丝毫不必费力；这是最好的灌溉方法，远超过我们所说的任何方法」。大德兰所举的比喻，生动活泼。她所想表达的基本过程一目了然：我们的内修生活一阶段、一阶段地进行，愈到后来，天主的行动愈多，而我们的行动则愈少。

开始时，要汲取热情的水，必须用于从井中提取，劳动的强度大，而水的获得却少。后来上主提供了抽水机(安息的祈祷)，虽然我们还得用官能做些工作(主要是回忆)，但这时劳动量已大为减少，而水的产量已明显提高了。有一天，只要天主愿意，我们会发觉一条溪水流进了花园。水已经来到，我们却不费力。虽然我们似乎不需要做回忆的工作，但天主来到我们身边，我们不必费力去找祂。我们清晨起来，提着水桶来到井边。啊，你瞧！上主的水已经来到我们脚前。

那么，现在我们要做什么呢？大德兰说，只需要做一件事，就是将水「导引」到花木的根部。祈祷的水本身不是目的，它是用来浇灌「花木」，培育德行的。在大德兰的比喻里，如果溪水流到旁边，而没有流到花木的根部，这是毫无用处的。

在这一阶段，溪水的流入，我们固然没有费力，但身为佃农我们还有一个灌溉的首要任务。天主圣爱之水流入我们的心中时，我们没有费力，但我们还应该通力和祂合作，使溪流成为天主花园中浇灌德行的生命之水。

溪水流过花园，是指天主完全取代了祈祷者的工作，这种经验对那些尚未有此体验的人来说，是无法解释清楚的。至于第四种汲水的方法，那就更无法解释了。这第四种方法其实不能称之为「汲水」，因为是天主在沛降甘霖。这时候，我们真正是什么也不用做，连引水灌溉花木都不必做了。唯一可做的就是坐在树下，让雨水落下。我早已说过，对没有体验过的人而言，这是不可言传的。

我读过大德兰《自传》的第十六至二十二章，其中所讲论的就是这两种方法。我读了不知有多少遍，似乎每遍的领悟都不同。有几次我认为自己永不会真正地完全领悟它们！

尽管天主的工程是奥秘的，但基本上它还是清楚的：随着我们的成长，天主所做的工作愈来愈多，而我们做的却愈来愈少。正如大德兰所说:「现在，天主真正愿意帮助园丁，我们甚至可以说，祂愿意取而代之呢。祂现在几乎是代替园丁做一切事」。这些话的意思是说，我们的祈祷愈来愈成为是我们把时间献给天主，由祂来塑造我们，改变我们。随着我们的成长，祈祷的艺术真正成为把自己当作陶工于中的黏土。

这说起来很容易，却是我们所学习的事情中最难的一件。我们作九日敬礼，我们为了天国而努力工作，我们继续作默想，我们亲手掌控自己的命运等等，这些都比这事容易多了。为什么我们之中只有那么少的人，在今世能完全体验到天主对我们的爱，这便是一个真正的原因。本书的第二部分将对此做进一步的讨论。

对于那些乘风破浪勇往直前的幸运者来说，一个神奇的新世界正展现在眼前。这世界比哥伦布和麦哲伦偶然发现的新大陆更奥秘、更陌生，而且在开始时也更吓人。那些「足不出户」的人，听到他人提起这新世界，他们听听也就算了。唯有极少数的人，他们在天主圣宠和自己慷慨之心的催迫下，投身茫茫大海，只有他们才真正了解探险家的话是真是假。

 

 

第一章完

节选自《井枯之时》

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