第一章：井水、溪水和甘霖沛降

 

在我们祈祷生活开始的时候，当我们利用官能去思念天主时，问题在于「专注」，就是

把我们的思想对准祈祷的主题，不要转移到其他事上。在这个时候，我们要尽力训练自己的理解和想象。等到我们的祈祷由认识过渡到相爱时，焦点转移了，现在是意志在爱了。

当理解力和想象力干扰意志爱的工作时，大德兰说：「当这些事发生时，意志不该予以顾虑。它只要留在和平与安息中就好了。如果意志不顾一切设法使理解力和想象力收敛，那么它将与它们一齐受累」。

 

 

接上篇

入门后祈祷（十四）

大德兰说，理解力和想象力这二个官能可能打扰意志的爱情工作。在安息的祈祷中，天主直接对我们的意志工作，而理解力和想象力就好像两个小孩子，它们好像都被排斥于爱的工作之外，而这工作是大人们（天主和意志）所进行的，于是它们吵嚷着希望引人注意。这种情况我们称之为不故意的分心。它们不是我们找来的，也不是我们故意保存的，它们彷佛是「不速之客」，但有时，却很顽固，驱之不去。那么，我们该怎样对待它们呢？

答案也许出乎你的意料，但却是最好的答案，那就是：不要理它们。我们的官能就像小孩一样，不可能理解或参与大人们的谈话，它们只寻求那些对它们有意义的事物。倘若我们不断地想控制它们，使它们保持安静，倘若意志不断地要压制理解力和想象力，那么意志的所有力量就会完全消耗在斗争之中，意志与天主爱的接触也就失去了。

通常说来，最好是不理会想象和思想的此起彼落，除非它们的吵声太大，使大人们的谈话不能进行；在这样的情况下，惩戒一下就可以了。如果我们不理会它们，它们将渐渐地安静下来，这时，才是大人们——意志和天主——深深地在爱中相遇的良好时机。

这整个的过程是非常奥秘的。但是我想，用大人和儿童来比拟，多少可以帮助我们了解事情的经过，而且，尤为重要的是使我们懂得如何去应付。在我们祈祷生活开始的时候，当我们利用官能去思念天主时，问题在于「专注」，就是把我们的思想对准祈祷的主题，不要转移到其他事上。在这个时候，我们要尽力训练自己的理解和想象。等到我们的祈祷由认识过渡到相爱时，焦点转移了，现在是意志在爱了。这时，动作已不集中在理解和想象上，它们只是帮助意志去进行爱的工作。它们做的只是回忆，间或也欣赏着意志在爱天主时所充满的热心思想和意象。

但它们往往又感到不满足，因为它们已不再是注意的焦点了。这就好像孩子们去参加宴会，人们的注意力已从他们及有关儿童的事物上，转移到与大人有关的事物上面一样，它们也会像儿童一样吵着要别人来注意自己。如果我们耗费时间去控制它们，那么正好把注意力转向它们，使它们懂得，以后遇到不被大人们注意的情况时，可以采取什么方法。如果整个的家庭生活都集中在孩子的要求上，是要把孩子惯坏的。

起初，我们或许会奇怪，在祈祷生活的这一阶段，大德兰怎么劝告我们说，干脆不去理会分心。现在终于明白了。当理解力和想象力干扰意志爱的工作时，大德兰说：「当这些事发生时，意志不该予以顾虑。它只要留在和平与安息中就好了。如果意志不顾一切设法使理解力和想象力收敛，那么它将与它们一齐受累」。

幸而，这汲水的第二种方法并不是最佳方法。虽然抽水机大大地减少了用手从井中汲水的辛劳，但是，它毕竟还包含着一些劳动，诸如理解力和想象力的问题以及分心的问题等，这些我们在上文己作了讨论。这里还有更好的方法，这就是大德兰称之为第三和第四种汲水的方法。

这两种方法完全出于天主的恩惠，我们人对此完全无能为力。在正常的情况下，要等到我们献身于祈祷生活多年之后，它们才会出现 。在此，我要简要地讨论一下这二种方法，为的是让我们更认清天主引导那些切望完全自我奉献的灵魂所走的道路。

 

 

未完待续

 

节选自《井枯之时》

 

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