我信天主

教宗方济各，有一张我很喜欢的照片，已经有30多年了，是我爸爸拍的。照片上有我的外婆，我的妈妈、我和我弟弟。我外婆生于1920年，我记得她锄地、洗衣服、念玫瑰经。她信仰天主。而我的母亲则出生于1946年，并在成年后，在她们大学的墙上写着：梦想掌权。她这一代人是在没有天主的意识下长大的，然后是我和我的兄弟，出生于80年代。在我们这一代，不断的被问及：“我们需要相信天主吗？”

一百年内，我们家里经历着变化：从悬挂耶稣的圣像，甚至在牲口圈里，都作为保护的标记，反倒不考虑天主在自己的生命里。我相信、不相信、为什么应该相信？而对于我，这似乎是一段情感逐渐减弱的历史。您认为我们注定要成为最后的基督徒吗？

这个问题在历史上已经被问及多次了：一种是让你脱离信仰习惯的文化，这已经重复很多次了，例如，罗马帝国时期受迫害的首批基督徒，看起来就像是最后一批，还有之后所倡导的文化，想想他们给我们留下的那些圣像遗产。在启蒙运动中，基督宗教如同被置于角落中，几乎成为一种迷信或国家仪式一样，神父成为绅士和大教堂住持，变得世俗。因了这个词，总是有针对基督信仰的审判，造成基督宗教受到迫害。我很想说：她应该受到迫害，不，是被迫害，一直是这样。这迫害似乎是想要消灭她，因为基督宗教为他们是一种威胁，是酵母对未经发酵的面团的威胁。即使在耶稣的时代也一样，想想他们对耶稣的诽谤，对耶稣的审判，也想想第一批殉道者，如斯德望。

不仅圣经上有记述，还有罗马的历史。殉道者们就是基督宗教的历史，是受迫害的历史，是试图消灭她的历史。它不是一个有成就的历史，而是坚持不懈的历史。真正的基督宗教不会因功绩而茁壮成长。当我看到艺术创造了这么多“荣耀”的东西时，那是一种有益的灵感。虽然纵观历史和艺术一直都表达基督宗教的真理，但是基督宗教的真理是在基督徒的坚守中，是在世俗中坚持不懈地对抗世俗中。

在尘世的历史中，基督徒以古老的信经来宣示自己的信仰。有时我听到很多人说：我很难相信天主。然后，我会主动地问他们一个问题：“哪个天主令你很难相信呢？”如果天主只是一种理念，我至少不能让自己只信靠一种理念，但天主是一位有位格的神。一个人在儿童时期所培育的天主形象，对他的一生有多少影响呢？会不会引起之后他在与天主的关系中是与天主生活在一起、或着拒绝天主呢？

这取决于你让孩子看见了一个什么样的天主：是戏剧里的天主呢？还是马戏团里的天主？或者是奇妙故事里的天主？或许天主像《小红帽》中的狼一样残忍呢？你让孩子看到了一个什么样的天主呢？

我们从信经的开始说：我信天主父，那你是否让孩子看见了一位如父的天主呢？或者是一位能鼓舞孩子这样生活的天主呢？（教宗给神父一个圣像，神父说：非常漂亮！）在正真的信仰中，天主是一位父亲。如果你相信天主，你也会成为这样的。

在家族中，是不是有对信仰的情感记忆，以及个人的信仰情感记忆历史呢？

是的，虽然是情感的，但是信仰涉及一切，包括真理、情感。不过，你要记得我们主要的诫命是爱，而爱是情感的。有时我们会有一些理论，但这些理论向我们展示了一个抽象的天主，一种意识形态上的天主。这些完美的观念是向你证明天主的存在，就像数学一样。这些观念不断重复，而历史就是不断重复的。福音的简单重唱，是由圣人所宣讲的，因为圣人是基督宗教中的主角。男男女女都懂得去相信一位如父一样的天主，而不是如同曼德拉草（用于巫术仪式的草）的天主。

所以，一个人的信仰和生活是有联系的。

是的，本来就如此，例如：在牧灵生活中，我发现很多人不能称天主为父，是因为他们没有获得这种经验；因为不幸的是，他有一个挣了几百万之后抛妻弃子的爸爸，一走了之，而孩子必须走一条康复之路。我不知道意大利语怎么说，就是康复训练。

要重新缝制。

需要更新，因为一个人的经验很重要。

教宗方济各，当我和青年们在监狱宣认信仰时，总是很感动，因为我们相信的天主是位父亲、全能者和创造者。现今，我们生活在这个邪恶横行的世界里，在一个人类以自己为标杆的世界里，在一个失去父亲形象的世界里，以至于我的青年们被判有谋杀罪。“如果谁妨碍了我，我就把他干掉”，这说明撒殚的存在。我信仰天主，我弃绝撒殚，善与恶在历史中会一直存留到永远吗？

在回答你关于撒殚的问题之前，你所说的信经还缺少了一个。我信天主是一位父亲、全能者和创造者，还是救赎者。我们稍后会再谈到，是吗？当然，只有这三个特质是不够的，我不相信只有这三种特质的天主。

这解释真美妙！

在主日的礼仪年祈祷当中提到说：天主，你让我们在救赎中看到你的全能，远超过在创造中所看到的。我们之后再谈这一点，因为你的问题是关于撒殚的。

当我们宣认信仰时，除了宣认，还有对撒殚的弃绝，弃绝牠所有的作为和诱惑。

不过，我们从不会说我们随从天主的诱惑，因为天主不使用撒殚欺骗的语言。撒殚出现在圣经的第一页，这不仅是一个事实，也是我们每个人都有的经验。我们内心都有善与恶斗争的经验，举个例子：在做选择的时候，你总是会经验到善与恶的挣扎；你会感受到一些吸引你去做好事的力量，比如爱你的邻人，做慈善工作，想一件美好的事情，撒殚也会告诉你：不，那不是正确的道路，那样不会幸福的，这才是正确的道路。想想在伊甸乐园中的果子。在我们的基督徒生活中，撒殚的存在是一个事实。有人向我说：不，没有撒殚，这只是我们内的一些疾病而已：生理疾病、精神疾病、心理疾病，但我们也有这种向恶的倾向。

确实，我们受伤了，是受伤的人，但撒殚是存在的，牠是诱惑者。牠诱惑人时，会呈现出跟天主完全不一样的方式，两者所用的语言是完全不一样的。我信全能的天主父，天地万物的创造者...，但我不说我信撒殚，我也不会如同一个孩子把自己托付于天父之手一样信靠撒殚。我相信有撒殚，我相信牠存在，但我们不爱牠。我们不爱它，我不能说相信牠，只是知道牠存在，不仅不爱牠，而且必须保护自己免受牠的诱惑。一直令人感动的是当耶稣在最后的晚餐为门徒祈祷时，祂请求天父的恩宠将他们从世俗中拯救出来。世俗是撒殚的活动场地，牠运行在世俗中，就是世俗精神中。撒殚就是这样。