三十二、教难后的教会

1、金尼阁神父的业绩：

金尼阁神父是比利时人，于1610年来中国，时年30岁。他在中国用了两年时间走遍了全国各教区。后龙华民派他回欧洲，向教宗和耶稣会总会长汇报中国教会情况，并求得所需。他来到中国的时候，利玛窦刚去世几个星期，他从利神父的书桌里，发现一叠手稿，在回欧洲的海上翻译成拉丁文。那就是利玛窦遵耶稣会总会长之命写的《中国基督教史》，中译为：《利玛窦中国礼记》。

 

金尼阁经由卧亚、波斯湾、小亚细亚等地，于1614年到达罗马。他在这次回程的使命中，有一件事虽未实现，但值得纪念，就是在教宗保禄五世那里，求得中国神父用汉文做弥撒、念日课的准许。这是在华耶稣会为来日培养中国本地神父的远见之举。为实现这个理想，首先进行经书的翻译。这在当时各方面条件都有限的条件下，工作是非常艰巨的。方类斯神父用了半个世纪的的时间才告完成，可惜第二次申请使用时未蒙允许。

 

金尼阁穿着中国儒服，周游了欧洲各公教国家，出入各公共场所，并以流利的口才宣讲，或写书进行传播。由于介绍利玛窦和他的同会弟兄在中国的诸番事业，引起了很大的轰动和同情，在青年中掀起一股赴华传教热，争相请求上级批准去中国。金神父西行的另外两个使命是：人才的调集和书籍的募集，完成的都很出色，仅是教宗赠书九千多部。在人选上，他花费很大精力。刚进入欧洲，他就看中了一位出类拔萃的人物，即瑞士人邓玉函神父。邓玉函在入耶稣会以前就是一位数学家和文学家，他被派做金尼阁的副手。金神父共招募了二十二人，一同上船东来。由于海上颠复劳累和船上的传染病，以及海上的掠夺，二十二人丧生大半(其中有金尼阁的子弟)，到澳门下船时，仅剩五人了。在这五人中，有挽救利玛窦事业的汤若望神父，而邓玉函神父与伽利略是同时欧洲科学院院士。

 

金尼阁一行是1621年扺达澳门的，以后分别到南昌、韶州、开封、西安、杭州等地传教。他们的著述很多有：《西儒耳目资》、《况义一卷》即《伊索寓言》等。

 

2、传教士参与历法工作：

 

沈榷去位后，徐光启奉召入宫，任礼部待郎，不久又升为尚书。自元以来，中国的历法计算屡出错误。徐光启知道西方传教士对历学知识造诣很深，算法和中国传统历算不同，为此早有意起用传教士担任此项工作。这时，李之藻任光禄侍卿，他与光启有同样看法。皇帝发现钦天官历算的错误，警告他们：若再出错就要问罪。徐李二人借机问皇上陈明出错原因所在，并推荐邓玉函和龙华民，说他们能胜此任。皇上依从了他们二人的意见，命徐光启为钦天监的监督，李之藻为辅佐，设历局于宣武门内，天主堂东首善书院。又命汤若望、罗雅各帮助邓玉函、龙华民二人翻译和修订历法，并制造天文仪器等。从此到 1775年耶稣会被取缔为止，耶稣会士一直担任钦天监的工作。耶稣会解散后，由遣使会接替。

 

由于皇帝对传教士的信任，从而提高了在华传教士的声望，各省的教务也都得到了庇护。后虽也发生过教难，历法工作却从未停顿，传教士们也都得到钦天监的保护。