天主教早期传入中国简介31

2021-12-14 18:52     阅读量:8082

三十一、教难

利玛窦对在中国传教是有经验的他经常这样表示:不管怎么说,耶稣早就给我们留下教训:世俗恼恨我们,也必憎恨我们。

 

  1. 第一次教难:1615年吏部待郎沈榷来到南京,他对天主教在中国的兴起早就怀忌在心见南京教会迅速发展的局面大为不满。万历四十四年(1616)年,他向皇上送上一份奏章说:中国各地散布一些西洋教士,招收许多信徒,信众之中,不但有平民百姓,许多文人学士也受到他们的迷惑,这是国家一大祸患,要求皇帝将他们驱逐出去。当时徐光启正在北京,他听说沈榷上奏迫害教会,立即上书条陈,仗义执言,说理精确,陈词慷慨,字字掷地有声。皇帝看后,放一旁未做回批沈榷不死心,串通一个有权势的同乡官员方以哲又勾结大太监魏忠贤,因为魏忠贤是他的学生。方以哲致沈榷说:不妨先将他们拿获入狱,后再说请旨定罪。沈以哲得信大喜,立即发兵将教堂围住,逮捕了王丰肃和谢务录,先是一顿毒打,几乎丧命入狱。这时徐光启在北京,李之藻在高邮,杨廷筠在杭州,他们站出来奋力保教。徐光启写书阐明教理,散发到全国。三人又致书南京各友好讲明基督教义,请求朋友们保护教士。南京诸官对沈榷做法都很冷淡,这使得沈更变本加厉,对教士进行诋毁造谣说:王丰肃前在呂宋岛以传教为名,后出兵占了那个地方。他们称大西离中国八万里,实际他们就住海南岛。沈榷又勾结魏忠贤和刘朝对皇帝施加影响,再次上书,这次神宗信以为真。于同年12月 28日,下了一道上谕,将北京的庞迪我和熊三拔押解出国。该二人闻信先行一步,离京南下。龙华民和毕方济虽未点名,但藏在徐光启家里。沈榷派去建昌提拿罗如望,罗神父躲到一位很有声望的新教友宪万家里。这位新教友在很短的时间内劝化了八十余人信教。

 

王肃丰和谢务录,已被囚一个月,沈榷还恨他不死,得到皇旨后,就把二位神父装入木笼。二人在木笼内,起立坐卧,皆痛苦异常。在押解去澳门的路上,兵役见二人将死,将二人放出木笼。到了广州,正与从北京逃出的庞迪我和熊三拔相遇,他们一起被官兵送往广州。第二年庞迪我和熊三拔相继去世。

 

这次教难中,南京教堂及房屋被拆毁,圣像书籍都用火烧掉。被捕的二十三名教友中,33岁教友夏王死在狱中其他22人被发落。钟鸣仁、钟鸣礼两位兄弟修士和教友张来都遭受了毒打,他们都表现了坚强的信德。教难时期杨廷筠致书各处,请神父们到他家避难,共有六七位神父来他家,一直住了数年,生活费用均由他一人承担。在避难的日子里,杨廷筠教他们学习中国经典。此外神父还经常到乡村去传教和看望教友。王丰肃在澳门休养时,也在研究中国的古老文化,以待有机会再来中国传教。他后来成了耶稣会的作家。

 

  1. 第二次教难:天启年间,方从哲任宰相,因与沈榷是同乡,就提他为礼部尚书,兼东阁大学士。沈榷与魏忠贤狼狈为奸,成为权奸当国,致使明朝国事益衰,军心不振。徐光启、李之藻建议引进西洋军械,购买西洋大炮,都被沈榷拒绝了。就在这个年代里,山东白莲教造反,沈榷借机诬天主教与白莲教同类,只是名字不同而已。1621年,在南京又掀起第二次教难,逮捕了许多教友,其中八人受了极残酷的刑罚。教友安德肋狱中受刑太重,为主殉道。

 

徐光启此时在上海,听说南京又掀风波,又致书诸大夫,详细说明天主教和白莲教有根本的区别。在杭州杨廷筠避难的神父们议论,此次情况比上次更严重。一旦皇帝真批准了,怕主人受到连累,大家合议要分散到各村教友家避难。当神父向杨廷筠告别时,他坚决不同意。他说:愿与你们共患难,生死不离。神父不得已,就留下四人,三人到李之藻家去龙华民神父到上海佘山去传教其他分别到农村去了。

 

这次沈榷的上奏,并没有得到皇上的批准,原因是北京朝内受到最有权势和声望的相国叶向高的干涉。叶相国对天主教的教理和传教士的为人深为知晓对如此小人之辈深恶痛绝。他揭露沈榷在朝内的种种不善导致沈榷遭到百官的鄙视和孤立,后被迫辞职。

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