天主教早期传入中国简介27

2021-11-05 19:46     阅读量:6704

二十七、鄂本笃和依撒

  1. 探险的动机:

马可波罗的《游记》和利玛窦给欧洲人的信,都说明自古以来西方人传说的东方大国契丹就是中国,但人们早把这些忘掉了。有不少的欧洲人和西亚人,仍然相信契丹和中国是两个国家。他们从许多消息里听说:契丹有许多基督徒,并有教堂和传教士,从而引起了耶稣会在东印度的视察员神父尼各老皮门塔的极大关注,决心要到那里辅佐传教。后在天主教国王的赞助下,决定先派一能干的会士东去探探契丹到底在什么地方,以便找出一条路,可使后来者会有直路前去,不必走海路了。

各老神父选中了葡国的辅理修士鄂本笃,还派了两个希腊人列昂格利诺神父李米特列商人,还有四名仆人。其中一个叫依撒的,他同妻子住在拉合尔,接受邀请后,离开了妻子,加入了远游的队伍。

  1. 走上征途:

1603年1月6日,鄂本笃告别了会中上司和弟兄,开始了这次著名的长征。鄂本笃穿上了亚美尼亚商人衣服,带上莫卧儿国王发给的必要的证书和大批能换路费的物品改名阿布都利以赛,意即:主之仆人基督徒。因路上匪徒很多,进程非常慢,走了一个月没有走出拉合尔境,又走了两个月,才到了白沙瓦,在那里住了下来保养马匹和骆驼。又走了几十天,来到了一个地方,那里有大批的匪徒,尽管十分小心,还是被抢了。大多数商人受了伤。费了好大的力气才保住性命。鄂修士一行七人,逃到树林里免被击伤。二十天后到了喀布尔又呆了八个月。他在商队中遇见一个从麦加朝圣回来的女香客,叫何智哈伦。她到此路费短缺,向商队借款做买卖,她说:商队必经她的国土,到那她必高利还欠。鄂修士想,此为好机会,可减少携带的金币,加之带的证书将归无效,并借此向她索取行路的证书,就痛快的借给她六百金币。  

鉴于路上的艰险,随鄂本笃的只有依撒一个人了。那两个,一个回拉合尔,一个不愿前行,留下做生意了。在凑够人数后又上路了,走了一些日子,到了一个叫契曼的小城,那里正闹叛乱。叛军大肆抢劫,鄂修士的一匹马被抢走,又用棉布赎回来。后来一位酋长给解了围,又继续上路了。八天后,来到只能容一个人的峡谷,又被一伙强盗抢走了三匹马。高山峻岭实在难行,马都累死在半山途中。在越过撒克力斯马山的时候,他们在雪中困了六天,依撒在一条大河边上被泥水滑倒,摔的很重,八小时不省人事。又走了一段险路,他们的六匹马都累死了每前进一步都得靠坚强的意志来支撑。到鸭克尼已是十一月了。   到鸭克尼后,商队重新组合,去契丹的不仅要凑够人数,还必须看是否适合去契丹的季节。鄂本笃参加的商队一年以后才组成。去契丹最有用的商品是玉石之类,这里盛产宝石,但开采困难。这里的国王穆罕默德正是借钱女人的儿子。他对修士招待热情,就在这时,开始陪同的季米特列出现了,他是来这里做生意的。这里明抢暗偷时常发生,死亡时刻临在他们头上。因时常有人让他们呼唤穆罕默德的名字,上主赐给修士智慧,闯过了不少难关。一次哈什克尔国王请修士赴宴,撒拉逊教士问修士信什么教?答:信耶稣的教。回教称:耶稣为尔撒大先知。鄂本笃说:造物主是无所不在的,祈祷时什么方向都可以。鄂本笃的谈吐,举止表现,很受国王赞许。为此邀请修士做商队的陪同指挥,他欣然答应了。但当时的商队人数不足,不宜启行,季米特列也劝修士停行。因有人说他们三人都是亚美尼亚人,一出城就会将他们杀掉。修士表示:这是一个为显示上主荣耀的使命,只能前进,不能后退,就这样决定了。1604年再启程东行,经过了许多小城镇。整个路程,不是坎坷的山石,就是干旱的沙漠。又走了一个月,来到了察理斯,这个城由哈噶尔王私生子统治着。他听说客商中有异教徒,扬言非穆斯林不能进入他的国土,他有权剥夺他们的财产和生命。当他见到鄂本笃携带的皇上的文书时,反而平静了。王子书面请修士到王宫去,人们怀疑他要将异教徒处死。为此修士与依撒挥泪告别,并嘱咐依撒:一旦他出意外,要设法将事情告知同会弟兄,依撒泣不成声。到了王宫,阿訇们掀起一场辩论。这时修士充满圣神的智慧和勇气,他有力的阐明了基督的真理,讲得条条有理。王子听了目瞪口呆,后以盛宴款待了来客,并留在宫内过夜。依撒见修士未回来,流下了绝望的眼泪。不过,次日很晚修士平安的回到了他的身边。

  1. 黎明:

鄂修士等正在安排离开察理斯时,有一商队从契丹回来他们在北京与利玛窦同住在会同馆内,将全面真实情况向修士介绍了。这一消息给修士和依撒以很大鼓舞,从此他们不再疑惑契丹就是中国了。

察理斯王子给鄂修士二人发了通行证。填写证书时,伊斯兰老阿訇问是否还用基督的名字,答:是的。对方听了立即脱帽致敬。他认为:在伊斯兰世界里,敢于坚持自己的信仰,确实是真正的勇敢。二十天后他们到达蒲菖,后又到了吐鲁番、哈密,进入了中国境内。两国交界处匪徒时常出没,旅客十分担心,路上碰上几具撒拉逊人的尸体。在这一危险地带夜间赶路的时候,修士摔下马,昏迷不醒,依撒走在前头,不知后面发生什么事。到了休息处,发现修士没有了焦急的回去于黑夜中摸寻。正在急上加急的时候,忽听远处有呼喊耶稣的声音,顺音路将修士找到,背回住处养好伤。后来他们继续前行,来到长城的西端嘉峪关。

 

  1. 探险人之死:

1605年底,修士终于来到了陕西省的萧州,全程整整走了三年。因无官方的许可证,尽管他们二人身体都很好,但不能再前行了。他们不会讲中国话,许可证无法办到萧城分作两个区,中国人住在一个区,其他客商和撒拉逊人住在另一个区。他们是由伊斯兰国家迁入中国的,被称为中国的回族。在中国的传教士们从印度的会院的来信中得知:鄂本笃来探险,他们年复一年的盼探险者的到来。到一些客商去打听,又不知道修士在路上用什么名字和面目,便无法去打听。  

从北京又来一伙撒拉逊人,更详细地向卾本笃述说了利玛窦等人在北京的情况。说他们得到皇上的恩遇,名声很大,修士给利神父写了一封信,希望尽快派人来接他们。这封信交给了一个中国信差,因不知利玛窦用的名字和住址,故无法投递。1606年复话节,修士又给利玛窦写了一封信,信中除提出上封信的要求外,又说明此行的目的,表示愿从海上回欧洲。利玛窦接到这封信时,已经是十一月中旬了。  

来信给北京的耶稣会士们送来了极大的欢乐,经研究决定派钟鸣仁修士出这趟差,到萧城需六个月路程正值严冬,往西北高原山地行确实困难,但不能再等待了,便于12月中旬出发了。  

鄂本笃正等待时,当地物价很贵,除人畜开支外,还有社会应酬,钱已花完,只能靠借钱生活。后来,他被列入去北京的七十二贡徒,必须准备一些贡品,否则被取消进京的资格。   

钟鸣仁带一名熟悉西北地理的仆人前行行不多日,仆人便偷走了一半多路费跑了。钱物缺乏,只身一人,行路十分困难。希望和毅力促使在艰难中的人没停止前进一步他于1607年底到了萧城。有希望的日子即将到了,鄂本笃突然病倒,且是不治之症。这对于身居万里异地又患重病的人,该是如何日夜盼着亲人呢?

依撒正按着主人的意见在街上准备给穷人分施物品时,有人打招呼说:从北京来的客人在找你们呢!二人相见,语言不通,均按个人礼俗行了礼。疲惫已极的远方来客,被依撒带到住处,鄂本笃倒在床上,不能起来迎接,激动地热泪盈框高声唱道:光荣归于天主  

钟鸣仁和依撒,尽了最大努力,设法让病人早日康复。可惜当地缺医少药,唯一能做到的,就是变着法子给他做些可口的饭,算是送给他一份安慰吧!在弥留之际,他想到几年没领告解和圣体圣事,病危时刻,不能领到终傅圣,心中悲酸万分,但他又说:即使我得不到圣事的安慰死去,而上主的仁慈无限,过去多年我经历的一切,我的良心非常平安。在异国同会弟兄相见后十一天,远征人鄂本笃离开了人间。  

修士突然得病,一卧不起,究其原因,有撒拉逊人施毒之嫌,而且是有根有据的。他们时常窥视修士的病情,企图窃取死者财物。修士死后,他们强迫依撒和钟鸣仁按伊斯兰葬礼发丧,被拒绝。两位异国同伴,哀切掩埋了自己的同伴鄂本笃修士,没有殡葬经文,什么都用玫瑰经代替了。  

在往来的商队中,有一条习惯,即死于途中的同伙之财物由大家分了。他们也想分鄂本笃的东西,先把依撒捆起来,威胁他喊穆罕默德的名字,否则就杀死他。钟鸣仁到总督那里告发他们,总督批示让萧州秉公办事。一开始知州让释放依撒禁止他们占有他人的东西。后来,知州受了贿,官司又翻了案。他们要鞭打钟鸣仁,钟修士不服,继续将官司打下去各种诉讼对钟修士都不利。首先是和依撒的语言不通,法庭上无法知道谁在说什么。依撒的理直气壮的堂词,大家听不懂,为此钟鸣仁拼命的向依撒学习波斯语,这样可以交流思想了。最后官府断案:让撒拉逊人归还财物,但大部分东西已经失散,幸亏修士活的时候,已将贵重物品埋了起来,否则就无法返回了。  

经过许多艰难和挫折,两人终于来到了北京,神父们又悲又喜。当务之急的是让依撒整理远游资料和鄂修士的日记残余片断,讲述他知道和记忆的一切情况。依撒在北京住了一个月,完成了一项探险资料的整理的重要任务,它几乎与鄂本笃东行同等重要。没有依撒和他的《探险记》,我们和后人就无法知道鄂本笃的伟大形象,更无法知道这次探险的全过程及其可歌可泣的情节。  

依撒因到处漂流三年之久,怀念家人,终于在澳门乘上去印度的船,不幸船为荷兰海盗所劫,财物被抢劫一空,被迫为奴,后被葡人赎回,才得以来到印度。在那里知道妻子已死,为此也无意再回卧莫儿了,从此定居在东印度察吾儿。  

我们为这次探险之举,缅怀耶稣会士鄂本笃,同时不可忘记他的忠实伙伴,一个普通的忠实信徒:依撒。

 

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