天主教早期传入中国简介25

2021-10-24 08:29     阅读量:5347

二十五、韶州、南京和北京教会

韶州教务的开展:此期间,韶州的龙华民神父和黄明沙修士,很孤独的坚守着自己的岗位。教务开展上,前段进展不大,只劝了几个显贵男女。龙神父为试探性的去四里八乡做宣传工作,1599年6月开始行动,先派教友到农村百姓那里,说有泰西传教士要给大家布道。神父到来把教规教义讲后说:要得救必须接受基督的福音真理,又散发了天主教的要理。群众听了很受感动,许多人信了。望教者,也来望弥撒。他们领洗时,每人发一个圣牌一串念珠一个苦像。刚入教的人都表示了很虔诚的信仰,靖村的新教友,短期内增加了百名。为祈祷举行圣祭,觉得需要有一座教堂了。在大家一致建议下,以惊人的速度把教堂盖起来了,教友们万分高兴。不过,信唯一真神必须抛弃其它神,把泥塑木雕打碎火烧。对此新进教者觉得,这样做不仅残忍无道,而且令外教人更怀恨在心。传统的势力非常顽固,部分新进教的人,很难从古来传授的拜菩萨、供灶王烧香上供中完全摆脱出来。异教徒经常向神父、教友出难题例如:他们经常以神祗之名,向各家各户募化布施。一天为盖庙他们抬着神像到教堂口叫神父布施,龙神父予以拒绝。异教徒千方百计与教会为难,说泰西宗教的律法只有四页《天主教要理》,说他们的经书多,还组织戏班演污辱外国和教会的小戏等。这年久旱不雨,群众聚来求雨,不断地向天屈膝下跪。他们招来的这神那神,都不中用。他们想把这口气出在基督徒身上,扬言要把罪魁龙华民除掉。神父闻得此事立即出去鼓励教友们,他自己也做了牺牲的准备。双方正在长时间进行舌战之际,忽下了一场大雨将一次无法收场的风波平息了。

北京教务的开展

  1. 教友与教会的住所:利玛窦几人在北京落脚后,立刻想到两点:(1)工作要谨慎,步子要稳,唯恐急于求成惹出意外,因为这已是不止一次的教训了。(2)招收信徒要扎实,宁少勿滥,神父对来听讲的人,不仅讲教会知识,还授以文化知识这样对有意和无意信教者,凡听讲的人都受益。由于步子走的稳,信教的人数和信仰深度,都远远超出神父们的预想。通过下面实例可见初开教会基督徒的信仰,在北京质量之高。

一个八十二岁高龄的金属商人,当他决心信教时,把所有的偶像和藏书都交给了神父。三年后他患重病要求领终傅圣事,因那时神父没带圣体外出的习惯,婉言安慰老人,但他那渴望领最后一次圣体的心情非常迫切,就让家人陪他去教堂,相距五公里神父很感动,将他安置在一间房内,他的愿望达到了。他见到主圣体来到时,大声呼喊说:宽恕那在商业交往中得罪他的人们他过世后,妻子为他按教会的仪式,办理了丧事。

利玛窦在北京的六年时间,一直租房住。由于经常搬家,很不方便,又因增加了不少的信徒,实在困难,急待购买一处合适的住宅。但由于澳门方面屡出船祸,损失严重,已无力支援他们。就在这时,市中心顺承门里(今宣武门)有一宅院,急欲出卖,价钱很合理,但是没有那么多的钱。利神父和徐光启等朋友商量主张大家集资买下来,因这是北京传教事业的里程碑1605年8月27日就这样办了迁入新居标志着天主教会已在北京落地生根。这个日子,应为世代人所记忆。经过请求,得到长期豁免房产税权。

新宅就绪后他们又继续工作,首先是到农村看看信仰的土壤和季节神父们先到了保定地区通过了解,神父们来北京一年以后,那里已有了150多名新教友,究竟是谁到那里传的福音,已无从可考。

  1. 中国教会奠基人之死:范礼安神父作为视察员,一直奔走于日本与澳门之间,指导和支持这两个国家的新生教会。他感到年事已高,希望在见天主前到中国教会中心亲眼看一看,对照一下实际和他想的看看有多大距离,以便修正他的计划。他决定让郭静居陪同前往。为慎重,他们先给各中心写信征求意见,都表示欢迎。徐光启将此事圆满办理了,欢迎范礼安神父到中国一游,一切费用由国家负担。正要登程之际,天主另有安排,1606年1月底与世长辞了。

他的死对中国和日本教会,均是重大损失。

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