圣奥斯定的祈

（13-15）

陈君  著

 

    

13

    恶不是实体。为什么呢？凡是实体，就是善，能朽坏的实体也是善的。至善不能朽坏，不朽坏的实体是最高的善。这句话圣奥斯定在别处谈得好，“对于你天主，绝对谈不到恶；不仅对于你，对于你所创造的万物也如此”。（引奥斯定，《忏悔录》卷七，13）我们所见的每个事物都是天主创造的，它们都是好的。每个受造物都不一样，分别看，每个都是美好的，总的看，则更为美好。

    恶不是一个实体。 恶是我们的意志败坏了，这个意志叛离了最高的本体顺从自我的私欲。叛离最高的本体，就如树枝离开了树，终究没有好的结果。

     奥斯定苦苦地找寻，蓦然回首，发现了真理，他发现他是那么热爱真理。

永恒是凝结的水晶，

盘石却是永恒的象征，

心灵的源泉如江河的倾流，

无时无终永不停，

晨曦恋春风，

我心愿升腾，

圣情抚爱心安宁，

这才是真正的永恒。

 

14

    从肉体的感官进入内在的感官，进入到一种内在的分别事物的判断力。再上升到理性，理性不能是自己思考的对象，理性的对象是真理，但它有时思考，有时不思考，所以，它也是变化的。当它认识有些不变的胜于可变的时候，也认识到一些万物的根本。

    我们的希望在哪里呢？ 谁能救我们呢？ 奥斯定向主祈祷说： “只有凭借你的恩宠，依靠我们的主、耶稣基督，他是你的圣子，和你同属永恒，你 '在造化之初'创造了他，人世的统治者在他身上找不到应死的罪名，把他处死；'我们的罪状因此一笔勾销'（哥2: 14）”。（引奥斯定，《忏悔录》卷七，21）

他的思想上已确信永恒的存在，对于天主不朽的本体的疑团一扫而空。他的生活依然还在动荡之中，他的心需要清除陈旧的酵母，让新的神圣的气氛渗透整个的灵魂。

我怀着纯真的喜悦，

随着上主的启迪走来，

寻求坚定的知己，

上主时常赐你欢愉，

才会占有珍贵的位置，

切忌风吹草动，

铲除邪魔的侵袭，

使纯情美意永占祂的心底。

 

 

15

    天主启发他向西姆普利齐亚努斯请益，西姆普利齐亚努斯自幼热心事主，一生遵循主的道路，具有丰富的经验和广博的见识。他去见西姆普利齐亚努斯，西姆普利齐亚努斯是盎博罗削的受洗者，奥斯定向他讲诉了自己犯错的曲折情况。 西姆普利齐亚努斯听到奥斯定讲自己读了柏拉图派的著作，向他祝贺，因为柏拉图派的著作用各种方式表达天主的道。接着，他勉励奥斯定效法基督的谦卑，这种谦卑是瞒着明智的人而启示给稚子的（玛11: 25）。随后给奥斯定讲诉了维克托利努斯的事迹。

    维克托利努斯耆年博学，精通各种自由学说，很多有学之士多出于他门下，由于他对教育的贡献，受到最大的荣誉，在他生前，人们就给他建立了纪念像。可是，那时他还敬奉偶像，用他惊人的口才提供辩护。

    维克托利努斯读了圣经，又非常用心钻研教会的各种书籍，他私下对西姆普利齐亚努斯真心地说：“你知道吗？我已是基督的信徒了！”（引奥斯定，《忏悔录》卷八，2） 西姆普利齐亚努斯说：“除非我看见你在基督的圣堂中，我不相信、也不能认为你是信徒。”（引奥斯定，《忏悔录》卷八，2） 维克托利努斯笑着说：“那末墙壁能使人成为信徒了！”（引奥斯定，《忏悔录》卷八，2）其实，他是害怕得罪朋友们。

    很突然，维克托利努斯对西姆普利齐亚努斯说：“我们一起往圣堂中去；我愿成为基督徒！”西姆普利齐亚努斯也没料想到，很欢喜地陪他去了。维克托利努斯学了基本教义之后，不久就要求领受洗礼。

最后信仰宣誓的时刻到了，在罗马，凡将要领洗的人，事先将领洗的誓文记住，届时站在高处，向教友们朗诵。神职人员请维克托利努斯采用比较隐秘的方式，凡胆怯和怕羞的人选择这种方式，维克托利努斯宁愿选择在群众前表明自己的得救。他上台宣誓了，听众认识他的都相互指称着他的名字，带着欢欣的赞叹声。他怀着非常的信心，朗朗诵读了信仰誓文。

雨后的园地赶快种植，

成熟的庄稼不得留地，

朋友的情谊定要维持，

当一颗诚心投入你时，

你要十分珍惜，

也许宝贵的机遇，

只有那么一次。