圣教会对同性恋（一）

教宗本笃十六世在2006年9月到巴伐利亚（Bavaria）朝圣前不久，事情变得清晰，这位前慕尼黑枢机主教和现任教宗不会被授予这个城市荣誉市民的称号。尽管一再努力，执政市政府的社会主义党和绿党都反对。理由是什么呢？正是他对同性恋组织要求绝不低头的态度。

教宗圣父到访四星期前，同性恋运动组织在慕尼黑游行，并展示庸俗淫秽的合成照片，以及把他丑化成人妖的肖像。这种针对天主教徒的亵渎行为在西方国家的“同志自豪游行”司空见惯。

2006年7月第五届世界家庭日于瓦伦西亚（Valencia）举行期间，西班牙电视台以1979年本国共产党操控的媒体，于若望保禄二世首次返回波兰朝圣时，同一的方式去捏造活动的报道。当年共产党电视台试图只报导教宗和几位年老修女，却省去数以百万计出席的朝圣者。举个例子，西班牙媒体竟然筛出站在教宗旁边，来自慕尼黑育有十二个孩子那幸福家庭的面孔。相比之下，他到访的前一天，他们报道同性恋人士针对他的示威却非常正面。波兰电视台以往亦是以同样的方式来操纵我们的共产主义劳动节游行。

这三件实例涉及同一城市——慕尼黑（教宗访问时我也在场）——正好显示同性恋问题是如何反映出教会和现代世界之间的冲突。我们目睹更加戏剧性的事件。意大利主教团主席，热那亚（Genoa）大主教安杰洛·巴格那斯高（Archbishop Angelo Bagnasco），收过一封信，内藏他被画上纳粹党字饰的照片，和一颗未用过的子弹。这是黑手党的暗号，子弹代表死亡。这次与及其他的威胁，都是因主教勇敢反对同性恋游说团体的要求所致。这些恐怖威胁引起意大利当局的重视，令他们提供昼夜警察保护。教宗本笃十六世和热那亚市民都支持他，后者甚至以游行展示他们与主教的团结。教宗和意大利主教继续齐心协力阻止该伪婚姻的合法化。

为什么圣教会，以她的慈悲和对人的尊重，那么清楚，斩钉截铁，坚决地反对强大和充满敌意的同性恋游说组织的要求？这样做是因为她的本质。简单的说，这是一个基本真理的问题——关乎基本的理智上和道德上的诚实。耶稣基督彰显了关乎世人的所有真理，并继续借祂的圣教会不屈不挠地传扬真理，捍卫婚姻、家庭和人的尊严。 

                                                                  

圣经的理由

圣经从一开始便明确谴责同性恋。创世纪中记载：“上主于是说：‘控告索多玛和哈摩辣的声音实在很大，他们的罪恶实在深重!’”(创18:20)。他们的“罪恶”是同性恋罪。由此可见，天主认为这罪是特别严重和令人反感。当罗特在家中招待两名陌生人时，索多玛镇上的老少市民对他说，“今晚来到你这里的那两个男人在那里？给我们领出来，叫我们好认识他们。”（创19：5）他们以威胁和暴力行为回应罗特的恳求。痛苦的杯满溢。翌日，索多玛和哈摩辣变成废墟和灰烬。只有一个义人被拯救——罗特和他的家人。我们以“索多玛和哈摩辣”的俚语去指极端堕落和道德盲目，就是源自这里。

民长纪十九章中也有一个类似的故事。同样地那小镇的男性居民准备去污辱男客人。他们犯了可怕的罪，结果本雅明支派几乎被灭族。

新约圣经更加严重谴责同性恋行为。圣保禄清楚地告诉我们，跟其他罪人一样，有同性恋行为的人如拒绝皈依便要冒永罚的危险。“你们岂不知道，不义的人不得承继天主的国吗？你们不要自欺：无论是淫荡的、或拜偶像的、犯奸淫的、作娈童的、好男色的、偷窃的、贪婪的、辱骂人的、勒索人的，都不能承继天主的国。”(格前6：9-10)圣保禄认为同性恋是人类道德堕落最低处的标志——人的自我矛盾和与天主疏远的标志 (罗1：18-32)。与我们一样，他知道同性恋鼓吹什么，怎样公开嘲笑天主。他写道：“他们虽然明知天主正义的规例是：凡作这样事的人，应受死刑；但他们不仅自己作这些事，而且还赞同作这些事的人。”(罗1:32) 我们在弟茂德前书 (1：3-11) 和肋未紀 (18：19-23) 亦看到类似的话。这样明显地妄顾天主计划，拒绝男女之间的天然互补，必然在各方面深深的伤害和摧毁人类。它必然最终导致灾难性的后果——因而招致天谴。

传统神学的理由

教会不可撤回一贯和普遍的教导。她对同性恋行为的谴责正是如此，从未停止。我们能在如天主教教理第2357至2359条的多处找到这样的训导。明确说明的是，同性倾向本身不是罪，而是一种试练、一个难关，当事人必须努力斗争，就如我们所有人每天都必须与自己的邪恶倾向斗争一样。只有当我们向失调的倾向让步，这才算犯罪。圣教会呼吁我们帮助那些遭受同性吸引的人，并以“尊重、同情和体恤对待他们。”

教宗若望保禄二世一直对此立场明确，例如，在1999年3月，他定性同性婚姻为“可悲的反常行为”。1994年，他采取坚定的立场反对欧洲议会对同性婚姻合法化的呼吁。“欧洲议会”，他说：“在法律上承认不符合天主设计的越轨行为是错误的…… 人不能篡改道德规范。”在信理部一篇2003年的特别文献中，时任的教宗若望保禄二世和将来的教宗，当时的拉辛格枢机主教，联合宣布：“若所有的信徒均有责任反对同性婚姻合法化，则信奉天主教的政治家也有必要，同样以特别的方式，在其能力范围内适当地反对。”这里则是两位教宗的指令——若望保禄二世和本笃十六世：“身为基督徒，我们——尤其是我们当中的政治家——必须反对同性恋游说组织所要求的（同性婚姻）合法化。”加尔各答真福德兰修女，近代最有名的圣人说：“我们必须按照人被创造的计划去生活。同性恋行为是违反自然的。”

医学理由

就此问题，我们有丰富的著作，包括数以百计的文章和书籍。值得特别推荐的是由美国天主教医学协会出版的《同性恋与希望》一书(Homosexuality and Hope published by the American Catholic Medical Association）。以下撮要了一些数据，部分取自一群加拿大医生撰写的报告，题为《同性恋婚姻与同性恋：医学评论》，作者：佘若望，若望·卫亦信等 (“Gay Marriage” and Homosexuality : Some Medical Comments by John Shea, John K. Wilson et al.)。

从这份报告我们了解到，据统计，性活跃的同性恋人士有四倍机会患上抑郁症，五倍机会对尼古丁上瘾，和六倍机会自杀。因他们性活动的种类和程度而异，同性恋人士平均比其他男性寿命短八至二十年。

德国和加拿大的同性恋人士分别构成当地艾滋病病例中的百分之六十和七十。同样地，染上这种不治之症的可能性，于同性恋人士当中高出七十三至八十五倍。其他传染病也是类似，例如，在苏格兰，大部分梅毒病例是于同性和双性恋男子当中发现。这意味着，在其余的人口中，包括性工作者及其客人中，只有相等于同性恋人士一半的艾滋病和性病感染个案，即使据加拿大和美国的最佳估计，同性恋人士占一般人口不到百分之二。

当然，这情况在同性恋社区中特别肆虐，事出必有因。它纯粹是同性恋生活方式引致的可怕后果：“所以，你们可凭他们的果子辨别他们。”(玛7:20)。它来自难以想像的滥交行为。美国最著名的自称同性恋人士当中，百分之七十五承认一生中曾经拥有超过一百名性伴侣。百分之二十八更是一千名以上！在加拿大，多达百分之四十三患艾滋病的同性恋人士无所顾忌地继续性交，乐意于伴侣间散播死亡的种子。同性恋关系平均维持一点五年。即使处于这种关系当中，“配偶”仍平均拥有其他十二名伴侣。他们所提出的“不需忠贞的一夫一妻制”——概念跟一个四方的圆圈同样有道理。再者，同性恋关系比正常的婚姻有二至三倍机会遭受家庭暴力。因此，同性恋伴侣成为他们自己最大的威胁，危险远远高于任何同性恋背景以外的人。他们的生活往往是一场生理、心理和社会的灾难——不折不扣的噩梦！那些成功从这个被施了魔法的圈子重获自由的人，他们的证词确实令人震惊。

就此我们必须补充，恋童癖在同性恋圈子中亦更为广泛。在2004年所有经由波兰媒体报道的恋童案件当中，百分之四十有机会涉及同性恋性质。此处，教会也有自己悲痛的经历。大家都知道震撼美国圣教会的侵犯儿童丑闻。然而，尽管备受广泛报道，媒体却一丝不苟地隐瞒事实——这些暴行百分之八十涉及同性恋。一切都是修道院甄选过程过于宽松的后果。教会高层对某些心理学家存有太大信心，结果几十年来，有同性倾向的候选人被允许晋铎，又被委托太多责任。圣教会以2006年梵蒂冈指令回应，要求修道院对学生作出更严格的性倾向筛选过程。现时，他们必须证明拥有足够的自我控制能力，才有机会被考虑晋铎。在缺少司铎回应圣召的时候实施这些限制，表明背后理由的严重性。

 

同性恋的意识形态

应怎样去看待那些拒绝接受这些清晰、不容置疑的医学和社会医学事实的人呢？尤其是当中的医生和心理学家。应怎去看待那些即使知道这种行为导致传染病，仍然将这群人的性行为与正常的去看齐的人呢？例如，我们彼邻的德国，同性恋人士感染艾滋病的机会是其他组别的七十三倍。应怎去看待那些声称同性恋倾向是不可逆转的医生呢？他们声称从来没有治愈过这倾向——但事实上，他们许多同僚都以成功的治疗案例证实他们错误，真相正好相反。因为我们确实知道，这是一个可以纠正的疾病。人只需要有正确的知识和意志去改变。最后应怎样去看待那些忽略这些灾难性数据的记者和政客呢？他们努力不懈地推销宣传同性恋的成功。

或多或少，他们等同促进和宣传同性恋思想，无论是粗略的调查或是深入的分析，都令我们要这样描述同性恋形象主导媒体的情况。它是一种意识形态——集合事实、半真半假的陈述、幻想、谬误、和虚构的事情，是一些思想的汇集，其目标不是谋求为大众利益着想的知识，而是为保护赞成它的群体当前的私利。这是意识形态最纯粹的形式——作为社会意识争斗的武器。真正的学识和哲学会为各方的利益寻求真相。同性恋意识旨

在为同性恋游说团体争取不应得的特权。它采用现代市场营销的手法，熟练和专业地改变同性恋的形象，像商品一样推广。权威的同性恋活跃分子于1988年在弗吉尼亚州举行会议时，拟订方案为求改变社会意识，以及最终改变国家或地方法律。他们的宣传运动包括以下四个主要目标：麻木化、操纵、改变立场和铲除对手。

1。麻木化

首先，必须铺天盖地宣传同性恋信息。你要争取明显的大众媒体优势，即是越过初步阻力后，令社会麻木或至少开始有点倦意。渐渐地同性恋主义会被认为是正常和可以接受的。宣传活动必须像连番炮火攻击般，以震耳欲聋的威力，令吓昏了的反对派不敢抬头。目前波兰的选举报 (Gazeta Wyborcza) 在实现这目标上是群雄之首。去年，该报于各版本内平均每天出现三篇支持同性恋的文章。

2。操纵

一方面，必须以完全正面的角度去描绘同性恋人士——是特别体贴、高尚、值得赞扬、并且成功的一群人。另一方面亦描绘他们为可怜、弱势的小众。说服人相信过去许多伟人都是同性恋人士，亦有异曲同工之妙——这任务相对容易，因为死无对证。同时，隐瞒和否认关于同性恋无可置疑的黑暗事实——像我以上列举的数据，又例如，隐瞒纳粹精英中同性恋人士的比例过大这真相。

3。改变立场——尼采的

“价值观逆转”

那曾经被降至社交生活病态边缘的，你现在却要当作一件值得最崇高敬意的事情去展示在中央。同样道理，将同性恋的批评者边缘化，防止他们参予公众对话。描绘他们为极度令人反感的人。无须任何讨论，标签他们有“同性恋恐惧症”，与迂腐的、可恶的、偏执的人混为一谈，这样他们便会被羞辱至沉默。再去夸大社会中同性恋人士的比例到百分之十至二十五，正如某些活跃份子所声称。

4。铲除对手

当那些为宽容高呼的人获得一定程度的影响力后，他们往往拒绝把宽容给予他人。这是著名哲学家和人道主义者，若望保禄二世的好友，罗科·布蒂格理昂博士（Dr. RoccoButtiglione）不能成为欧盟专员的理由，亦是瑞典牧师阿克·格林（Ake Green）为何因一篇讲道而被检察官要求判处六个月监禁的理由。(法庭最终判处他一个月监禁。) 我已经提到热那亚巴格那斯高大主教的命运。有哪位同性恋人士曾经得到同样的待遇？在发表波兰最备受关注的反同性恋文章《十个反对理由》后，本人亦要忍受公开的抹黑行动，和接连发生、形形色色可恶的匿名威胁。选举报刊登一系列针对我的文章，但同时却拒绝我基本礼貌上和法律上应有的权利去作回应。但最值得关注的是，天主教周刊《普世周刊》（Tygodnik Powszechny）竟以一篇由亚瑟克·普鲁萨克神父（Fr. Jacek Prusak）所写，题为《他人想法不同》的极富攻击性文章，成为抹黑行动者之首。文章中，他断然拒绝教会的训导。另一方面，我也获得教会、枢机主教、主教、神父和众多教友，包括大学教授的支持。明显地，透过摧毁事业前途，监禁或死亡威胁，同性恋行动迫使对手陷于沉默。宽容和平等的要求迅速变成对基督信徒的迫害。同性恋行动诉诸于呼叫口号和谩骂，而不是理性对话。避免理性讨论，是为免于向外界透露出其推理的理智贫乏。也难怪，本身邪恶的事情，总不可能举出似是而非以外的理据。

同性恋本质上只不过是另一种无神论的思想，代替影响力已大减的前身——共产主义。由于这个乌托邦无法在经济领域上维持，余下的无神论者在过去几十年来把动力转移到性自由的领域上，以寻求其存在的理由。同性恋和共产主义思想有许多共通之处，有着多个类似的功能。（再续）

作者/达理坞斯·奥高神父   (Fr.Dariusz Oko, Ph.D.) 波兰克拉科夫若望保禄二世宗座大学 

(Pontifical University of John Paul II)    哲学系