八、再度远征的尝试
澳门这个城：在沙勿略死后二十五年中，西方许多方济各会、多明我会和菲律宾的奥斯定会士们，都相继来中国偷登大陆，但都失败了。被拒之门外的传教士心急如焚。澳门原来就是突出海岸的一个岩石小半岛，水深便于停泊，属香山管辖。明朝采取锁国政策，除有官方证书到中国向皇帝称臣纳贡，或与官方办理国事的外，严禁任何外国人登上中国的陆地。最早来到中国沿海的船只是葡国商人，在海上偷偷摸摸与当地中国人进行交易，但不准上岸。由于贸易繁多，葡商登上岸来，却不能过夜，晚上必须回到船上。随着贸易面越来越大，便准许外国人搭临时房，以后发展到社会婚姻关系，外国人便开始盖起了永久性的房子。葡萄牙是一个天主教的国家，最先到此的传教士是耶稣会士，澳门渐渐成为一个很像样的小城市了。鸦片战争后，英国以武力强占了香港，葡国也想扩大自己的地盘。1849年葡国人赶走了清政府的官吏，占领了整个澳门半岛，使其统治合法化，并于1887年3月搞了一个《中葡会议草约》，同年12月中葡签订通商友好条约，再次确认草约有关澳门的提议。
1、范礼安：1578年生，意大利人。范礼安神父被耶稣会任命为整个印度传教区的耶稣会视察员。他先到印度，再去澳门，还准备去日本，因船不能启航，在澳门住了十个月之久。此间他有很多机会与中国人接触。他发现中华民族有文化素养，知礼好客，他本人也给中国人留下了很好的印象，从而有了良好机会和相当时间促使他详细认真研究中国的开教问题，设法找个好方案突破多年来人们苦思的难关。从他的调查研究中，得出这样的结论：这个幅员辽阔的大帝国，他的百姓品格好，有着悠久的高等文化，尤其他们的伦理观念之深，是其他民族所不能比拟的……。他回忆过去的种种失败，乃是因为对中国的风俗言语的一知半解，因此不能利用机会，如不改变，那将永无希望。中国人一旦接触了基督福音，就会意识到基督教义的伦理原则，就会给他们的政治和社会带来好处。这种推理使范礼安做出最后决定：培养传教士，学习中国语言和他们的古老文化，不能使中国人葡国化，而应是传教士中国化。范礼安是一个非常果断的人，既考虑成熟了并做出了决定，就一捶子楔下去，板上钉钉了。 
2、开始行动：在澳门没有这样的人选，范礼安遂即给印度罗德里哥文森斯写信，让他派一名司铎担任这项任务，被选中的是罗明坚。罗明坚于1579年7月到达澳门，来到之后，他立即按计划开始行动，学习中国语言和写中国独有的方块字，这对于一个欧洲人来说，困难就大了。一是缺乏教师；二是在南方没有说标准话的老师；三是半土半官的语言及商业用语，罗明坚用不上；四是选中的教师不会葡语，用中文讲中文，外国人是无法听懂的；五是没有教材。唯一能制胜的办法，就是靠罗明坚的毅力和智慧了。这种毅力来源于他对上主事业的热衷和对主的虔诚。学习语言毕竟不是目的，而是在学习中开始向中国人传教。通过长时间的贸易往来，官方意识到，与欧洲人接触，对中国没有害处，而在经济上倒有一定利益。通过这样的经商，葡萄牙人以他们的热衷信仰的精神，把天主的教会很自然的和潛移默化的带进了中国内地。罗明坚决定随葡商在许可的月份內进入省城，找机会与中国人接触，通过一段时间的明智对应，开始获得中国人的好感。罗明坚设法与一些名流交往，凡与他接触过几次的长官，都为罗明坚的道德仪容和学识所倾倒。交往的主要人物是海道副使，他的权力是管理广东省的外国人。每当罗明坚拜访海道副使时，主人就免去他的叩拜礼，并且给他一个特权，许可他晚上不回船上过夜，给他留一住处，这样葡国商人在星期日和瞻礼日，得以在官邸内参与弥撒圣祭了。开始脱离异教的中国人，多是到澳门买东西，而且人数越来越多。为此在葡国教友的资助下，在澳门建立了一所学校。教务开展起来了，就必然要更多的占用罗明坚的时间和精力。罗神父一年两次四个月的时间，必须花在省府里，为此人手不足更显得突出了。罗明坚东来时，有一个同行伴侶，那就是利玛窦。这时利玛窦在卧亚完成了神学课，范礼安就决定把利玛窦调到澳门，参与罗明坚的工作。