若瑟年:默默守望——大圣若瑟述连载27

2021-05-14 19:38     阅读量:3500

 

三. 圣若瑟的生活            

1. 梦想与现实

    当我们做白日梦的时候,那就像我们被给予自由,去寻求天主已经赋予我们内心的快乐。我们喜欢去做梦。但当我们回到现实生活中时,大部分时间我们必须去面对幻觉以及矛盾。

当我们在睡觉做梦时,会稍有不同。但是经常地,我们醒来后仍然需要去面对失望。多可惜呀!那梦并不是真实的。我们希望再次入睡,因为我们害怕现实会是不同的,不愉快的。下面是安多尼 · 马夏多(Antonio Machado)的一首诗,仔细阅读后,你会怀疑当此诗人睡觉时,是否做过梦,或是他在尽力去表达一种意愿,即他害怕将会永远是一场梦的意愿:

 

昨晚当我熟睡时,

我梦想,哦,快乐的幻想。

一个喷泉燃烧着,

在我的内心深处。

然后我说:“水,来自那隐若的泉源,

你是向我走来吗?

哦,新生命的泉源,

从你那里我从未喝过生命之水?

 

昨晚当我熟睡时,

我梦想,哦,快乐的幻想

那深藏在我内心

我藏匿着一个蜂房。

那些金黄色的蜜蜂

在它深处正在

围绕那些旧的苦的东西

制造白色的蜜蜡

和甜美的蜜蜂。

 

昨晚当我熟睡时,

我梦想,哦,快乐的幻想。

一束耀眼的阳光照耀

在我内心深处。

明亮的,给予热情一丝红色的炉边。

阳光,给予光明,使眼泪流出。

 

昨晚当我熟睡时

我梦想,哦,快乐的幻想。

那深藏在我内心深处的是天主。

 

那晚,若瑟梦想。诗人的诗句在这种背景下听起来更好,但不是梦想也不是若瑟的觉醒,以一种幻想而结束。没有任何一个单纯的梦想,只有现实,即完全绝对的现实。

 

2. 第一天

    那天早上,若瑟一定有一个非同一般的醒悟。他感觉自己是世界上最快乐的人,最幸运的人,并且充满了喜乐。

    他的思想一定已经飞向了玛利亚。他甚至比从前更加羡慕她;当然,他早就有一点这样的羡慕了。她——他的玛利亚,选择做天主之母。谁还能够懂得若瑟的思想?“我知道,自始至终,她就与他人不一样……我认为天主使她成为女人中最好的一位……现在,我明白了,我终于明白了一切……”

    真理充满了他整个的心灵。他被拣选做那以色列女儿、贞女、年青漂亮,选择做天主之母的守护者。他是她的丈夫;这是多么奇妙的事呀!作为天主之母她是如何的热爱她的丈夫。难道有任何东西能够表达这真理的美妙吗?

    后来,圣奥思定这样说:“假如她是一个真正的妻子,他一定是一位真正的丈夫。”另有一位圣人曾这样说:“她(玛利亚)非常真诚地爱着若瑟,并且是以她内心的全部的情感爱着他”当若瑟得知他被玛利亚深深所爱时,在他内一定唤起一种极其丰富的情感。

    同时,他一定在想象孩子,即先知们所预言的默西亚,他要赦免所有人的罪过。在玛利亚的怀中,是上主的上主——厄玛努尔(天主与我们同在),多么伟大,多么奥妙!作为每一个慈善的犹太人,若瑟还是孩子的时候一定遵循长者们的教训,殷切期待默西亚来临。他们一定很仔细地教过他有关他(救世主)的预言。若瑟自己,有着年轻人的理想,在前几年,他过着克己苦身的生活,内修生活已得以锻炼,他一定为那应许要来临的救世主,坚持不懈地向上主祈求。但是,天主的方法是如此的奇妙,而他自己现在竟然要承担起作为默西亚父亲的责任。

    “……我们的上主不是由若瑟而生的。但是,由于若瑟的虔诚和博爱,一个儿子将由玛利亚所生,并以若瑟为父,这就是天主之子。”这是一种对照,玛利亚是天主之母,在产前、产时、产后都是一位贞女;若瑟也保守了他的贞洁,却真的是耶稣的父亲。“他是怎样一位父亲呢?越是一位父亲,越是高雅。”

    “有时,人们称若瑟为义父,这一点我有些不喜欢,因为这会使我们觉得耶稣和若瑟之间的关系是形式化的、外在的。当然,我们的信仰告诉我们:从肉身讲若瑟不是耶稣之父,但这并不是仅仅所有的父亲身份。”

    很可惜的是这里不是默想若瑟父性的机会;我们只想要表明,那天早上若瑟所感受到的喜乐以及热情,当他接到做父亲的责任时,他意识到了天主对他的信任。

    那孩子就是天主,所以他是无限的可爱。除此之外,同样的恩宠充满了若瑟的心,以及他那极深的信德为那天主子付出了他全部的爱,他心脏的每一根纤维都振动着。去描述若瑟所感受到的父性的感情是多么令人激动的事,因为“若瑟不仅继承了父亲的称号,他甚至比任何人继承的都多。”

    那个早上,他整个的心都集中于他的新任务上。天主已经双目注视着他。在许多人中间,甚至在世世代代人中间,他被拣选了。他一定这样问过:“主?为什么是我?”

    他非常清楚知道为什么,单单因为他知道自己一无是处。因为他是众多人中的一位。从这方面看,天主怎样行了奇事是很明显的——天主是如此的谦卑至下。若瑟一定发现他自己在不断地祈祷中,并充满如此多的慈爱。“主啊,主,多么令人惊奇……上主,非常感谢你……主,我希望做好此事……你必须帮助我,上主……不要远离我使我孤单,不然,我将会毁坏一切事。”

现在,他已不记得昨天的事,他的双目只注视着今天。不,那不只是一个梦。那种无法言喻的,难以想象的喜乐,那种深厚的感情,都不是虚幻的。那在人类历史中所有走过的人中感人的现实都是真实的。

 

3. 若瑟的生活

    为了完成天主的意愿,我们不知道若瑟那天采取了什么具体措施。福音作者只叙述说:“正如天使所嘱咐的办了,娶了他的妻子。”

    假如只局限于信德的效果于启示后的那些日子,那是不完整的。当然,从那以后,在这位木匠的家中,就再也没有一天是平常的;再也没有一刻的厌烦或单调的工作,因为孩子在玛利亚的腹中成长。不久之后,他就会在那里跳来跳去,学习怎样工作。在天主内,若瑟看到了天主及他的孩子。因此,若瑟会一天一天地接受那一切预言性的所有经验。

    克己灵修谈论的是在恩宠和圣德中的成长,我们可以期待在付诸行动去爱的灵魂内发现这种成长。这种成长很确切地也发生在若瑟的灵魂内。我们可以想象他对超自然的思虑方面的成长,他对玛利亚及耶稣的爱不断增长,以及他最大的喜乐和乐观。所有的这些使得我们去想象那快乐的日子,那种语言无法表达的满足。若瑟的生活一定很幸福!

    我们能够将这一图像做一对比,假如若瑟没有信德,那会是怎样的呢?即便在短时间内,我们可以想象一种荒谬的假设——若瑟没有接受这启示;对天使的讯息毫无信德。假设他接受了玛利亚,但不是出于对天主的信赖,仅仅因为他对她的好意。当然地,他也不会相信这孩子的天主性,或是这问题的超自然的特性。在这荒谬的假设内,我们设想他逐步克服了他对自己从小就接受的伦理法的影响。而他,有着一种完美平衡的性格,这种性格贯穿他整个的生命,在他的生命中没有任何麻烦、纠纷、或是任何的创伤。

    他一定对贤士的来访会感到惊奇,因为他们向他保证他们看见了异星,他们俯伏朝拜这婴孩。贤士们的信德从某种程度上给若瑟留下了很好的印象,毕竟,他认为,贤士们不是犹太人,他们几乎不知道选民的任何历史和希望。当整个事件的超自然性一旦被否认时,为若瑟来说,对贤士的来访找出自然的理由是很困难的。因此,他可以很容易地忘记在自己的生活中所发生的这独特事件,而这事件却是他生活中极其重要的一件。

    如果他没有相信天主在他第一次梦想中的介入(我们仍在谈论这荒谬的假设);他在自己第二次梦境中,即天使命令他去埃及时,没有发现任何特殊的事。他就会将此解释为一种预感。毕竟,在贤士们离开前曾建议他小心注意黑落德。若瑟相信他的“第六感觉,”然后逃离埃及,因为他爱玛利亚和婴孩耶稣,为什么不逃走呢?

    外在的所有事都可以令他改变主意。他也不需要去承认发生在玛利亚和耶稣身上的任何外在的标记。随着岁月的流逝,并没有任何事发生。在耶稣公开生活前不久,若瑟在经历一种平凡的生活后,他过世了。或多或少,我们可以从这种假设下期待一种平常状况的快乐,也就是说,在地球某个角落有一位木匠,依照罗马日历,经过了一年又一年的生活,他有一个妻子以及他妻子的孩子。

    从这种假设和若瑟的真实生活之间,我们能否察觉出一些不同?第一眼看,大概没有任何的不同,从外观来看,这两件事,事实上是相同的。

    如果我们更深一层去看,假如我们可以窥视若瑟的内心,我们一定可以看到由信德奥迹带来的喜乐、勇气、以及奉献精神;假如我们推测因信德而来的,若瑟对玛利亚的深情,以及他内心对玛利亚和耶稣的那种温柔的爱…….我们可以看出,这是多么大的不同,多么巨大的不同啊!在这两种生活间存在很大的距离!

    我们需要很多页数,或是更多诗歌天赋去详细比较这两种生活。我们没有前者,因为这是一本小册子,而我也没有后者。但我们可以依靠祈祷的力量去解释所有这些含义。为若瑟来说,知道下面这些会有什么意义呢?1)这孩子就是天主;2)他是这孩子的父亲,虽然不是从生理上的;3)而玛利亚,天主之母,是他的妻子?

无论如何,我们的基本点是:尽自己所能去理解天使的启示,以及若瑟的信德。因着这信德,若瑟对整个事件有了一个全新的并且比较现实的看法。因着这信德,圣若瑟不仅乐观地,而且更现实地面对他的生活。若瑟在信德的光照下看待现实,而不像其他的人一样。

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