若瑟年:默默守望——大圣若瑟综述连载15

2021-02-27 20:25   雅颂文坛  阅读量:1305

 

《牧灵圣经》中有关大圣若瑟的注释

 

玛窦福音注释

 

1:16-18

    我们要注意16小节中的用词。耶稣并非若瑟之子。这段开头作者有意提醒我们,耶稣经由若瑟成为合法的达味之后裔,但同时他又是天主子,通过圣神受孕童贞玛利亚而来。

    这些简短而谨慎的句子,不敢冒然披露玛利亚的奥秘。经由童贞玛利亚,地球上的生命得以接触到天主,并作为奉献给了天主。

    一个信息穿过茫茫黑夜,静静地说:世界向天主创造性的临在敞开了大门。

    玛利亚已许配给若瑟:对犹太人来说,订婚实际上可享有婚姻的权利,特别是夫妻同居的权利。唯一不同的是女方还要继续生活在娘家,在自己父母的保护之下。犹太社会是一个男权中心的社会,如同中国的传统社会。女性必须依附男性而生存:不是父亲,便是丈夫或儿子(像中国社会曾强迫妇女接受的“三从”)。玛利亚已经算是若瑟的妻子,只是在迎娶之前,若瑟对玛利亚没有直接的权力。

    玛利亚的贞洁与犹太人的传统意识相冲突。因为犹太人一向把儿孙满堂看得最重要。但对若瑟来说,接受这样一个事实并非不可思议。那时已有些属厄色尼的犹太人,过着像僧侣一样的独身生活。

她的丈夫若瑟。。。休了她:福音在这里并没有交代若瑟为什么这样做,可能是玛利亚自己把情况告诉了若瑟。不论怎样,我们觉得若瑟并没有怀疑玛利亚的忠诚。天使的出现并非让若瑟更进一步相信事情的神圣性,而是告诉他在天主计划中承担的角色:“你要给他取名耶稣,把他纳为自己的儿子”。使耶稣在法律上成为达味的后代。这样看来玛利亚可能不属犹大部族,也就是达味自己的部族。玛利亚很可能像她表姐依撒伯尔一样,是属肋未司祭家族的。(编者注:圣经注释有不同的观点,认为玛利亚是达味家族。)

 

2:21

    人们称他为纳匝肋人:玛窦在这里用了一个双关词,是为提醒读者此词意为“嫩枝”(依11:1)或是“纳齐尔”(户6:2)。那时有宗教团体像若翰一样为人训道授洗,人们称这些人为“纳齐尔”。耶稣既是“嫩枝”又是“纳齐尔”。

 

马尔谷福音注释

 

6:3

    这人不就是那个木匠吗?:福音所用的词是工匠,并没有更进一步的细分。巴勒斯坦一带最初的基督徒宣称耶稣是一位木匠。

 

路加福音注释

 

2:41

    若瑟把以色列的信仰传给祂(耶稣),无论纳匝肋是多么微不足道,却使祂成为服从法律,遵守教规的犹太人。

 

2:51

    祂(耶稣)是若瑟的学徒,在若瑟死后,他成为纳匝肋的木匠。

 

3:23

    从若瑟到亚巴郎这一段的祖先表,同时因采用亲生父母或养父母为基准,而有很大的差异,因为收养子女在犹太人中是非常平常的事。

 

《牧灵圣经》,南京爱德印刷有限公司。