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  • 永不过时的《三钟经》(下):《三钟经》的“三”和“钟”有何意味? 2020-11-26 15:13

    笔者在默想《三钟经》时,常有感于此经文在时间上的安排,恰如其分,恰到好处,犹如教会礼仪中的时辰圣化。如果说礼仪日课是神职人员或修会会士们的专用,那《三钟经》便是全体天主子民的通用“日课”。

  • 永不过时的《三钟经》(上):《三钟经》的意义与来历 2020-11-25 08:00

    三钟经是默想耶稣基督降生成人奥迹的经文,它包括三节圣经:第一节“主的天使向玛利亚报告,她因圣神受孕。”取自路一26、27、34;第二节“我是主的婢女,请依照你的话,在我身上成就。”取自路一38;第三节“天主圣子降生成人,居住在我们中间。”取自若一14。这三节圣经,均以“启应式”,类似于日课的形式诵念,且每节后加念一篇圣母经,最后以祷文结束。该祷文本来是属于圣母的一个对经,就是“Alma Redemptoris(大哉!救主之母)”。

  • 对圣经中译本的省思与展望 2020-11-23 08:47

    经过了前面冗长的介绍,我们看到圣经原文及文本的多元,以及传承过程中所展示的活力,一方面给翻译带来了挑战,另一方面也让我们感受到圣经经文本身的生命力。没有一种语言或是一个时代,可以阻挡经文的继续传承。经文以不断更新的方式,刷新着我们的认知,拓宽我们的视野,邀请我们以谦卑的态度,透过所有人类语言的限度,去触摸那无可言喻的生命之「言」。

  • “创世神话”启示出的创造之爱 2020-11-21 09:31

    《创世纪》作者在记载天主每一次的创造后,都会补充一句说:“天主看了认为好,事就这样成了”(创1,4a;8b;10b;12b;18b;21b;25b;31)。这里的“好”代表的是一种不多不少的恰到好处,一种有条不紊的和谐。每一个受造物自身都具备可以使其存在的所有优点,因此,每一个受造物都以它们自己的存在方式反映着天主的智慧和美善(也包括人在内)。

  • 灵修生活之是与非(一)禁食团的风波 2020-11-19 14:23

    能够滋养灵魂的,不是知识的数量,而是内心对这些道理的领悟和品味(参见《神操》第2条)。无论你学到了多少知识,愿你能够从中获得喜乐,并且身体力行。

  • 从亚纳的祈祷揭开天主面纱的一角 2020-11-17 19:54

    天主的力量可以帮助我们战胜任何的艰难困苦,祂把自己紧紧的和子民绑在一起,既许必践。祂允许我们向祂申诉、抱怨、哀告、呼叫,只有我们向亚纳一样打开我们真实的内心世界时,我们才能经验天主对我们个人真正的救恩,由生活的救恩发出的赞美与感恩才是最有见证性与生命力的。

  • 举行礼仪的艺术 2020-11-15 14:31

    司铎主保维雅纳神父曾说:“世上所有的善事,都不如弥撒圣祭,因为它们是人的工作,但弥撒是天主的工程。殉道也无法比拟,因为这只是人对天主的牺牲,而弥撒则是天主对人的牺牲。”因此,牧者必须牢记、遵从并执行教会的教导。 先教宗圣若望·保禄二世说:“我认为自己有责任强力呼吁,必须十分忠实地遵守举行感恩祭的礼仪规范。这些规范具体表述出感恩祭的真正教会特性。那是感恩祭最深的意义。礼仪绝不是任何人的私有财产,它不是主祭的,也不是参礼会众的。

  • 司铎在弥撒中及弥撒外的带领角色 2020-11-13 07:46

    “事实上,每位大司祭是由人间所选拔,奉派为人行关于天主的事”(希5:1)。司铎,既是基督的司祭,也是来自人间的团体,且是为了团体。神圣的司祭职权是“圣事性和牧灵性的服务,包含教化信友,引导他们经由圣事,共享基督生活的真蕴。这是基督徒奥迹的真像,忽略了它也就不再是基督的门徒了”[31]。因此,司铎为团体来说,“乃基督赐给团体的恩赐”[32]。

  • 玛尔大、玛尔大 2020-11-10 19:31

    在路加福音里,耶稣要么在去吃饭的路上,要么正在吃饭,要么刚吃完饭。我们的天主可不是一个不食人间烟火的神,相反,祂成为血肉,亲历人间烟火,在餐桌饮食间展露祂的救恩。

  • 雷鸣远神父的服从观及基督徒对掌权者的顺服(下) 2020-11-09 13:09

    “我想使自己保持这种心态:即忠心和完全地服从罗马;我承认她是我们在此尘世的最高法庭。我知道她对我们的努力、我们的呼吁、我们惯常的行事态度感到满意,这便是我至上的安慰和平安的保障。

  • 雷鸣远神父的服从观及基督徒对掌权者的顺服(上) 2020-11-08 16:07

    “每人要服从上级有权柄的人,因为没有权柄不是从天主来的,所有的权柄都是由天主规定的。所以谁反抗权柄,就是反抗天主的规定。”(罗13:1-2)

  • 感恩(圣体)圣事——道成肉身的延续(下):如何从弥撒的泉源中汲取活水? 2020-09-20 08:32

    让耶稣作为自己最亲密的朋友,自己最信赖的,最值得托付终生的那一位。

  • 哪位神父举行的弥撒“最管用”? 2020-11-07 09:47

    所有圣事的真正施行者是耶稣基督自己,只要满足以上三个条件,圣事的效果与神职人员的圣德无关。一、主观上有意地施行圣事;二、按教会礼仪规定,完整正确地诵念礼仪经文;三、所用材料符合礼仪规定。

  • 浅析耶稣复活的意义(五) 2020-11-06 19:16

    耶稣的复活带给人们最大的成果是:人可以积极地、不怀恐惧地面对死亡。我们都知道或者体验到,死亡是人们最不愿意接受和面对,但又必须面对的事实。我们之所以不愿意接受它,是因为死亡使一切变得失去意义,死亡让一切变得虚无,死亡让一切变得无常。但是人又无法凭着自己的力量来战胜死亡,所以死亡的淫威就无时无刻地奴役着人们的心灵。但是,因着耶稣复活这个真正的历史性事件,基督宗教向全世界宣告:死亡并非是生命的终结,而是一切的开始。我们在世界上的存在并非是无意义的偶然而来和偶然而去,而是有意义的存在——有意义的出生,有意义的活着,有意义的死去,有意义的永恒。而且,人们现世的生活状态更是决定了其死后的生命状态。

  • 浅析耶稣复活的意义(四) 2020-11-04 11:45

    耶稣是照世的光,是驱散黑暗的真光;耶稣是天主的圣言,是把人导向真理的道路;耶稣是复活的生命,是通过自己的受苦死亡埋葬及复活给人类带来新生命的源头。高峰中的高峰就是感恩祭,这是所有相信他的人们未来在天国相聚的预象。在感恩祭中信徒们领受耶稣的圣体和圣血,标志着所有的信徒都分享了耶稣基督的生命,而与他成为一体,这是将来他们在天国里与他永远在一起的保证。由此可见,逾越节并非庆祝一天或者一个事件,而是在三天内连续庆祝发生在耶稣基督身上的一系列事件,即耶稣的受苦、死亡、埋葬和复活。

  • 浅析耶稣复活的意义 (三) 2020-11-03 17:58

    复活节的庆祝应突出纪念耶稣的复活,而耶稣是在星期天复活的,因此复活节应该在逾越节后的星期天庆祝。

  • 浅析耶稣复活的意义(一) 2020-11-01 20:38

    耶稣的复活不是一套某个哲学家用脑子想出来的、易变的、可被推翻的理论,或者是某些神秘术所宣扬的奇异怪谈,而是真实的历史事件;耶稣的复活,也不是只存在于神视预言中的景象,更不是假死后的重新苏醒,更加不是死了,活了,又死了的拉匝禄式的暂时复活,而是死后不再死的永恒的复活。

  • 从“大公会议”的历史脉络,看中国教会的问题 2020-10-31 08:44

    大公会议(Ecumenical Council)是有普遍代表意义的世界性主教会议,不定期地就整个教会范围内的重要教务和教理事项做出审议裁决。在将近两千年的岁月中,自公元325年召开的尼西亚大公会议到结束于距今五十五年前的梵蒂冈第二次大公会议,天主教会共召开过二十一次大公会议。无独有偶,每一次的大公会议都是在教会面对各种挑战、压力甚至分裂的背景下召开的,目的当然是为了回应时代问题,寻求更新、合一与发展。然而,就像人类其它会议一样,很多问题绝非一次会议就可以一劳永逸地得到圆满的解决,也不是所有的会议都能如愿以偿地达致预期的效果。有时,一些新问题、新挑战恰好是在试图解决老问题、旧挑战的过程中产生的。因此,我们可以说,只要由人组成的教会继续存在,为了解决新老问题而召开会议的需要就不会停止。

  • 中国大陆教会的神恩复兴乱象 2020-10-29 09:41

    既不要“迷信”神恩,也无需视神恩为洪水猛兽。保禄宗徒曾极力呼吁:“你们要追求爱,但也要渴慕神恩,尤其是要渴慕做先知之恩”,(格前 14:1)只要我们正确认识并运用神恩,它在为我们的灵性生命带来益处的同时还能建树教会。

  • 图说中国基督徒名人 2020-10-27 18:22

    基督宗教自唐朝贞观年间传入中国,距今已有近1400年的历史。在此漫长岁月中,曾涌现出许多杰出优秀的中国本土基督徒。鉴于此,人们可能会问:有哪些中国基督徒值得我们记住他们的名字并向他们学习致敬?今天,我们不妨走近教会历史长河,同他们当中的其中一些见面一叙!