逾越节三日庆典的意义

2019-04-16 14:52   文/三只小羊工作室  阅读量:24051

逾越节三日庆典的意义

逾越节三日庆典,普世圣教会隆重纪念并庆祝耶稣基督受难、死亡与复活的伟大奥迹。三日庆典从圣周四晚餐弥撒开始,到复活主日晚祷结束,这三天的礼仪,以复活前夕(圣周六晚间)的守夜礼为高峰。

“基督救赎了人类并给予天主完全的光荣,主要是藉着祂的逾越奥迹;祂藉死亡摧毁了我们的死亡,又藉复活恢复了我们的生命。这样,基督死亡与复活的逾越三日庆典成为整个礼仪年的最高峰”。


圣周四——主的晚餐纪念日

圣周星期四这一天衔接四十天的复活节前准备期与逾越节三日庆典,本日晚间举行的晚餐弥撒是逾越节三日庆典的开始。

本日弥撒在晚间举行,主要是为纪念主的最后晚餐,祂建立感恩祭,以及祂出自爱心的服务——为门徒洗脚。这台晚间弥撒揭开了“三日庆典”的序幕,领我们与耶稣进入祂的苦难,两天后,再与祂一起进入新生,分享祂复活的喜乐。

每次感恩祭都是举行主的晚餐,宣告主的圣死和复活,并期待祂的再来;但今晚特别纪念主在晚餐中留给我们圣体圣事和爱的诫命。

为了强调只有一个基督、一个祭献、一个教会,因此,今晚每个堂区只可举行一次感恩祭。

“天主,你的唯一圣子在受难前的晚餐中,把万古常新的祭献、爱的圣宴交给教会;我们现在正参与这晚餐,愿我们从这伟大的圣事中,获取完美的爱德和丰富的生命”(圣周四集祷经)。

三日庆典中不摇铃,是一古老的习惯。铃声的停止为谦逊的记号,使人想到、也效法耶稣的自谦自卑,受辱受苦,不发一言。

为实践耶稣“爱的诫命”,彼此服务,通常讲道后有洗脚礼。


圣周五——主受难日

教会今天以斋戒祈祷纪念救主的苦难圣死,依照古老的传统,今天和明天均不举行感恩祭。

本日主礼司铎所用礼服是红色,不再是紫色,红色是殉道者的颜色。受苦受难的基督被视为殉道者的原型与模范,殉道者把耶稣的服从至死视为他们自我牺牲与胜利的泉源。

本日不应举行隆重的朝拜圣体,而应读福音记载有关耶稣受苦受难的圣经章节,默想他的苦难和死亡,对我们基督徒生活的意义。

本日礼仪分三部分:圣道礼仪、朝拜十字架礼、领圣体礼。


1.圣道礼仪

主礼到祭台前,致敬后,伏于地上,全体默祷片刻。这是本日礼仪的开始,五体投地,表示朝拜与恳切的祈祷。我们面对如此伟大的十字架救赎人类的奥迹,应该谦卑的伏地朝拜。

弥撒开始祷词指出本日礼仪的主题:耶稣藉着死亡拯救了人类,我们要追随祂,经过苦难,进入光荣。“上主,你的圣子基督为了拯救人类倾尽圣血,订立了逾越奥迹,使我们追随祂经过苦难而进入光荣”。

2.朝拜十字圣架的意义

主礼三次高举十字架,同时唱“请看十字圣架,基督藉着它,拯救了整个世界”。全体答唱“请大家前来朝拜”。

今天,慈母教会特别以最隆重、最庄严神圣的仪式来朝拜十字架,亲吻十字架上的主基督。当我们在司祭中找寻他时,他却在罪人之中;当我们在自由人中找寻他时,他却是个囚徒;当我们在光荣中找寻他时,他却在十字架上滴血。

倘若没有十字架,基督便不会被钉死;倘若没有十字架,“生命”不会被钉在木架上;倘若基督未被钉死,那永生之泉、那净化世界的血和水,也不会从他的肋旁倾流出来;倘若没有十字架,死亡则不会被摧毁,邪恶的势力也不会被解除。如此,我们的罪过得不到赦免,我们的罪券不会被撕毁,我们无法得到自由,也不会享受生命树的果实,乐园的大门也不会敞开。

十字架是伟大的,因为它带给我们各种恩惠。在十字架上,魔鬼被打败,死亡和魔鬼一同被战胜,地狱的门闩被打断。十字架因着耶稣的被钉,不再代表耻辱,而是光荣的象征;不再代表失败,而是胜利的标记;不再代表死亡,而是生命的烙印。

我们都应以我们的主耶稣基督的十字架为荣;因为主的名在十字架上受到显扬,超越诸天和大地;有福的十字架,只有你相称托起天上的君王、主基督。圣保禄宗徒说,我们该以我们的主耶稣基督的十字架自夸,靠着它我们得了救援、生命和复活。

没有十字架,就没有人类的得救,就没有教会,没有信仰。十字架是我们信仰的根本基础与核心。我们拥抱十字架,因为耶稣基督藉这它救赎了我们;我们以十字架为光荣,因为在十字架内,我们找到了永生和喜乐的泉源;我们高举十字架,因为哪里有十字架,哪里就有仁爱、和平与救援,十字架给世界带来了和平与幸福。

3.领圣体礼

透过领圣体,我们与受苦受难,而后复活的基督结合为一,分担祂的苦难,日后也分享祂的复活。

“天主,你的子民追忆了你圣子的苦难圣死,并期待着祂的复活,求你降福我们,宽恕我们的罪过,安慰我们的忧苦,加强我们的信德,确保我们永远的得救”。


圣周六——耶稣安息于坟墓之中

圣周六纪念耶稣安息于坟墓之中,也纪念祂下降阴府,与那些期待天门开启的古圣相会,一如圣伯多禄在其书信中(伯前3:19-20;4:6)所教导的,去传报给他们得救的福音。这是安静收心,期待着复活的一天。最初几个世纪这一天严格地守斋禁食,准备复活节的庆典。

梵二新礼弥撒经书中,为圣周星期六,只有几行简单的礼规说明:“圣周星期六,教会在基督的墓旁留守祈祷,默想祂的苦难和死亡,本日不举行弥撒圣祭,直到复活前夕隆重典礼后,逾越节的喜乐才显露出来,这喜乐将会持续五十天之久。”

如何善度这圣周六的“空档”,除了做个人的祈祷与默想之外,教会也提供了时辰祈祷(每日礼赞、每日颂祷),本日的诵读日课特别指出本日的意义,帮助我们进入逾越奥迹。诵读二大约是第五世纪时圣艾比范的著作,以戏剧性的方式描述耶稣下降阴府的情形。本日日课的结束祷词也表示出这个主题:“全能的天主,祢的唯一圣子现下降阴府,从而荣升天国;求祢恩赐我们,既因圣洗与祂同被埋葬,也由于祂的复活,将来获得永生。”

从主的晚餐弥撒开始,相继举行的礼节与祈祷,可以看出,都在指向此三日庆典的最高峰——复活前夕守夜礼。一如以上所讲,这是教会最大的庆节,是整个礼仪年的核心,是所有庆节之母。


复活前夕守夜庆典

在这最神圣的晚上,教会在醒悟中等候着从死者中复活的主耶稣,并在入门圣事,即圣洗、坚振和圣体圣事中与主相遇。

这是以民脱离奴役的一夜;是耶稣摧毁死亡,凯旋离开阴府的一夜;是基督徒涤除罪污、加入圣者行列的一夜;又是我们从黑暗到光明、从死亡到生命——逾越的一夜。

称这一夜是“神圣的一夜”,因为“它为我们驱逐邪恶,涤除罪过,使堕落者痛心悔改,给忧苦者带来喜乐”;又称为“幸福的一夜”,因为“天上与人间又走上合一之路,天主与人类再和好如初”。圣奥斯定称此复活前夕之守夜为“一切神圣守夜礼之母”,是教会礼仪年的最高峰。

“亲爱的兄弟姊妹,在这至圣之夜,我们的主耶稣基督  经过死亡,进入生命;教会邀请全球各地的子女,聚在一起守夜祈祷。愿我们聆听救主的圣言,庆祝祂的奥迹,纪念祂的逾越,切望协同祂战胜死亡,生活在天主内。“

复活守夜庆典要在天黑之后举行,并在天亮之前完成。今晚的礼仪包括:烛光礼、圣道礼、入门礼和圣祭礼。

1.烛光礼——守夜礼的开始

A.祝圣新火:火具有温暖、光照、洁净和燃烧等自然能力,以象征的方式应用到基督身上,祂是“世界之光”,祂的使命是来“把火投在地上”。燃烧的新火,激发我们在心灵上燃起向慕天乡之情、分享永恒之光。

B.祝圣复活蜡烛:主礼在蜡烛上刻划十字,同时念“基督,过去和现在,原始和终结,时间属于祂,世代也属于祂,愿光荣和权力都归于祂,直到永远,阿们”。刻划完后,主礼将五枚乳香钉,依十字形式插入圣蜡中念“愿我们的主,因祂神圣的光荣五伤,助佑我们、保护我们。阿们”。

因此,这复活蜡烛实际象征基督,祂是人而天主的救主,为救人而被钉死在十字架上。愿光荣复活的基督,以祂的真光驱散我们心灵的黑暗。

C.烛光游行:使我们想起以色列人在旷野中如何在火柱的引导下前进,迈向自由;也让我们知道,我们在尘世的生活,须要跟随基督----世界之光,向着永生迈进,才不致误入歧途,就如耶稣亲自所说:“我是世界之光,凡是跟随我的人,不会在黑暗中行走”(若8:12)。


2.圣道礼仪

“亲爱的兄弟姐妹,我们已经用烛光礼开始了守夜的庆典,现在我们要恭听天主圣言,重温天主拯救选民的事迹,祂最后竟派遣自己的儿子到世上来,作我们的救主。我们祈求天主,继续祂的救世工程,藉基督的逾越,促使我们获得圆满的救恩”(圣道礼开端词)。

今天的读经是全年礼仪中最长的,也是今夜庆典的重要部分,教会选读七篇旧约和两篇新约。前三篇读经正是有关“创造世界之夜”、“亚巴郎祭子之夜”、“出埃及之夜”的选篇。第四篇则是末世性的预言----新耶路撒冷。其余三篇则直接与洗礼的举行有关。新约宗徒书信也是与洗礼有关的。福音则是耶稣复活之消息的宣报。

就整体来讲,所有的读经与耶稣的死而复活的奥迹密切相关----耶稣的复活开始了一种新的创造,使世界革新;亚巴郎的祭子是基督作牺牲的预像;选民过红海、逃离埃及是耶稣领导我们经过圣洗得到自由的预像;我们藉着圣洗圣事,参与了基督死而复活的逾越奥迹。

每篇读经后都有答唱咏,这是我们聆听圣言后所做的积极回应,表达我们的赞颂、感谢和祈求。


3.入门圣事

各位兄弟姐妹,现在是整个教会等候多时的重要时刻。候洗者即将领受入门圣事,参与基督的死亡和复活,接受圣神,在教会内与我们共同生活。

让我们为侯洗的兄弟姐妹祈祷。仁慈的天父既召唤并守护他们到达这个时刻,求主更光照他们,赐他们力量,宣认教会的信仰,皈依基督。我们求圣神降临在这水上,恩赐候洗者藉水和圣神而重生。现在,请大家连同整个教会、全体圣人,一起祈祷。(唱诸圣祷文)

祝福洗礼用水:天主,愿圣神的德能,藉你的圣子,充满这个水泉。使所有藉洗礼与基督同死同葬的人,也与祂一起复活,获得新生。

侯洗者和已经受洗的兄弟姐妹一起表明弃绝罪恶,并宣认信仰。新领洗的兄弟姐妹已和我们一样成为天父的子女,在圣神内与我们一起度新的生活。让我们赞颂天主在他们身上所施行的伟大救恩,欢迎他们加入教会的大家庭。


4.圣祭礼仪

新领洗的成人教友在此弥撒中首次领主的圣体,如此完成了其入教的全部过程,成为教会的完全的成员。同时,圣体奥迹也是入教过程的最高峰和整个基督徒生活的中心。新教友可兼领圣体圣血。

最后主礼给予隆重的三次祝福;“弥撒礼成”附加两次“阿肋路亚”,表示今天洋溢的喜乐。这实在是上主安排的一天,我们应该鼓舞喜欢。