爵式灵修|祈祷篇4.祈祷是什么?(一)

2021-08-27 11:03   文/多玛斯▪格林  阅读量:12387

祈祷是在爱中与天主相遇,祈祷是交谈

 

祈祷是对话,是两个人的相遇。好的祈祷者首先该是个好的聆听者。当我和我在乎的人讲话,不只是我说,也听他说。

有的人永远学不会。我们都遇过没有聆听能力的人。他们听了却不懂;他们的耳朵听到声音,但他们的心没有留意话里的含意。你可以向他们说话,却无法跟他们对谈。

「到底什么是祈祷?」我们如果对祈祷没有明确的概念,就不可能谈如何祈祷。

我们这些在要理班长大的人,小时候都学过,祈祷就是「向天主举扬我们的心灵」。这个定义简短又清楚,很容易记住。这个定义,教导我们三个要点:一、天主超乎我们平常的经验;二、祈祷需要我们的努力;三、祈祷包含我们的理智和心灵,就是理解、情感和意志。至于这最后一点:「心灵」在祈祷中的重要性,却从未获得清楚的了解。初期教会的许多沙漠教父及神学家,受到希腊哲学的影响,认为祈祷主要与理解力及知识有关。祈祷就像神学,是以理智帮助信仰,用理智来理解并阐明神的启示。……这种祈祷观和灵修,很早就被教会斥为异端。它的主要缺陷是上述的第二点,即祈祷需要个人的努力,认为人凭靠自己的努力便可与天主相遇,忽略天主恩宠绝对优先性。这种观点显然属于半白拉奇派,因此不为基督徒所接受。

天主和人之间有一道无底的深渊,无论人多么努力,都无法越过深渊,来到天主跟前。只有祂能越过创造者和受造物之间无底的深渊,这正是天主在耶稣降生成人的奥迹,以及每一位真实与祂相遇的祈祷者身上所做的。

对我们基督徒而言,祈祷是与祂个人的相遇。甚至,这种相遇几乎全赖祂的恩宠,因为祂是天主。

 

聆听是真诚祈祷的核心

我们前面说过,聆听的艺术是真诚祈祷的核心。有的人永远学不会。我们都遇过没有聆听能力的人。他们听了却不懂;他们的耳朵听到声音,但他们的心没有留意话里的含意。你可以向他们说话,却无法跟他们对谈。好的祈祷者首先该是个好的聆听者。祈祷是对话,是两个人的相遇。当我和我在乎的人讲话,不只是我说,也听他说。其实我们说话,就是回答:我们说什么是依照对方跟我们说的话而定。不然,就没有真正的对话,而是两个没有交集的独白。

过去我们将祈祷归纳为四类——朝拜、悔罪、感恩和祈求,很容易记,因为这四个字的缩写即是「行动」。这有助于解释祈祷不只是祈求。我们知道,我们必须进到比行动更深的层面来看,才能明白祈祷的真义。祈祷本质上是天主和人在对话中相遇,因为祂是上主,只有祂能开启这个相遇。因此,人在祈祷中所说及所做的,取决于天主先说、先做了什么。最重要的是,「不是你们拣选了我,而是我拣选了你们」(若十五16)。

既然祈祷是对话,是两个人的相遇。那么,除非我们说话,否则天主不能跟我们说话。即使是天主,也无法和一个内在又聋又哑的人交谈。

《要理问答》对祈祷定义的第二个要素是:祈祷需要人的努力。可我们知道,是天主跨越深渊与我们接触,没有天主恩宠的扶持,单凭人的努力是不可能达到的。

此外,《要理问答》也清楚说明了祈祷的第三个要素:人的回应包括理智和心灵。「理解」对祈祷很重要,因为人无法爱他所不了解的。他的爱和理解成正比。同时,祈祷不只是推理思索天主,一如大德兰在《七宝楼台》中所说:「祈祷最重要的,不是想的多,而是爱的多。」祈祷的目的是在爱中与天主相遇。而爱,就如大德兰所言:「不在于我们快乐的程度,而在我们愿意在一切事上尽力取悦天主的决心。」因此,祈祷包括人的心灵和意志,甚至比理解更为重要。

教会最杰出的知识分子——圣奥斯定对天主说:「除非安息在你内,我们的心将得不到安宁。」做学问的人,可能因理性得到解答而找到安歇,但对祈祷者和爱者来说,心灵才是最重要的。

对祈祷初学者而言,聆听天主的话仍是一个谜,是一个奥秘 ( 对有经验的祈祷者来说,它不再是个谜,但永远是个奥秘 )。因为我们和天主来往的经验不同于我们与人的来往。我们怎么知道天主在说话?祂不用我们人的方式说话,我们如何理解祂「说」的话?简单地说,我怎么知道我祈祷时,不是在自说自话?本书的自的就是要回答这些问题——不是要去除信仰的奥秘,而是要鼓励初学者开始祈祷,并持续发现天主在他的生活中说话。

我们用人与人之间对话和聆听的经验,来解释什么是祈祷。在接下来的内容里,我们会看到我们日常中爱和交谈的经验,能帮助我们发现并诠释自己的祈祷经验,把它视为天主和人在爱中的个别相遇。

 

节选自《祈祷入门》

 

未完待续

 

往期精彩:

爵式灵修|祈祷篇1.编者说明

爵式灵修|祈祷篇2.引言(一)

爵式灵修|祈祷篇3.引言(二)

 

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