听众留言：

请问随风神父:有教友本来有两个孩子了，这次是意外怀孕，一个月以来一直在吃生发药，现在有两个顾虑，生下这个孩子没能力抚养，另外就是怕畸形。

随风神父：

一、胎儿是人吗？

这是在争论是否可以堕胎，最关键的一个的因素，是堕胎问题的焦点。虽然过去有些教会的神学家认为：“男性胚胎，在怀孕四十天之后，接受灵魂（精神），女性胚胎则在怀孕八十天之后，接受灵魂”[1]。许多教父如圣奥斯定、圣热罗尼莫，大神学家如圣多玛斯、圣亚尔丰索等都有同样的主张。

但是更有一些神学家认为“受孕之初就又开始了人的生命”。如大亚伯尔（Albert the Great,约1200-1280）

而近代随着科技的发展，尤其是对于人类基因的研究。人们发现：“一切遗传因素皆在卵子受精后全部存在于受精卵内，以后胎儿的生长增大，变成什么样的人都早已潜能地决定于妊娠之始。换言之，精卵一结合，已开始独立发展演成后日的‘你’、‘我’，需要的只是外在营养资源。”[2] 

因此，我们从这个角度来看，谁又能说胚囊开始即有的生命不是人的生命呢？或者说，一岁你是你，还是六十、七十岁时候的你是你呢？

生命是一个发展的过程，我们不能说局限于某一阶段来确认生命。

二、教会的教导

正如梵蒂冈第二届大公会议的声明，“生命之主天主，曾将保存生命的卓绝任务委托于人，并令人以相称人性尊严的方式，完成这任务。故此，由妊娠之初，生命即应受到极其谨慎的保护。堕胎和杀害婴儿构成滔天的罪行。”（牧职51号）[3]。

1992年出版的《天主教教理》也同样教导我们：「人的生命是神圣的，因为，生命自一开始就含有天主的创造行动， 并与造物主亦即与人生命的唯一终向，常保持著特殊的关係。唯独天主是生命的主宰，自生命的开始直到生命的终结：在任何情况之下， 没有人能够声称自己拥有直接毁灭一个无辜者生命的权利」。（教理2258.）

生命的神圣，就是因为他来源天主，而这生命的权利，就是人生而平等的基础。我们只有学会了尊重生命，才可谈自由、平等，因为生命权是一切权利的基础。

《天主教教理》2270说：“人的生命，自受孕的开始，就应该绝对的受到尊重和保护。人自开始 存在的一刻，作为一个人的所有的权利就应该受到承认，无辜者对生命的不可侵犯的权利，便是其中之一。”

基于此，我们慈母教会反对堕胎，即便你有一些困难或挑战，但是人的生命权是不可以剥夺的。所以教会教导我们说：“自第一世纪，教会就对所有人工引发的堕胎，认定其为道德的邪恶。这教导没有改变过，也是不可改变的。直接堕胎，就是不论以此行动 为目的或方法，严重地违反道德律”（教理2271）

胚胎既然在成孕之始已被视为人，那么就应尽其所能，使胚胎的完整 性受到保护。胚胎也该受到照顾和治疗，如其他的人一样。（教理2274）

三、结论

由此我们可以看出，生命权是人最基本的权利，它来自于天主，人是不可以剥夺他人的，即便是自己的父母，也没有这个资格。父母只是生命的合作者，而非给予者。

（[1]〔德〕Bernard Häring （著）∕孙振青（译）：《基督之律》（卷三1），1978年出版，台中：光启出版社， 第154页。

[2] 安克伯、韦而登（著）∕逸萍（译）：“堕胎的真相”，见 中国基督徒生活网，网址：http://www.cclw.net/couth/ksjlldt/htm。 

[3] 《教会在现代世界牧职宪章》（牧职）51＃，见 中国台湾主教团秘书处（编译）：《梵蒂冈第二届大公会议文献》，2000年出版，上海：天主教上海教区光启社，第193页。）

当然，有些人可能已经做了这样的错事，那该怎么办呢？我想我们已故的教宗圣若望保禄二世在其《生命的福音》通谕中，对这样的妇女所说的一段话，特别有意义：“现在我要对曾经堕胎的妇女特别说一句话。教会明白，有许多因素会影响你的决定，教会也不怀疑，在许多情况下，那是痛苦、甚至令人心碎的决定。你心中的创伤或许还未痊愈。当然，这件事是严重的错误，至今仍是。但不要因而沮丧，也不要失去希望。要设法了解过去所发生的事，诚实地面对它。如果你还没有悔改，请以谦卑信赖之心诚心悔改。仁慈的天父随时准备在和好圣事中宽恕你，赐你平安。你会因而了解没有什么是绝对失去的，你也能请求现在已与天主生活在一起的孩子原谅你。从他人友善而专业的帮助，和他人的忠告，加上你自己痛苦的经验，你可以成为最能维护每一个人生存权的人。透过你对生命的支持，不论是接受其他孩子的诞生，或是接纳及关怀最需要有人亲近的人，你会成为一位推动者，帮助人们以新的眼光来看人类生命。”[1]

让我们大家彼此祈祷，勉励。

[1] 教宗若望保禄二世：《生命的福音》通谕99＃，1995年3月25日发于罗马圣伯多禄大殿。