文/李宏柯（杭州保禄之心青年团体）

初辟鸿蒙壮也微，尘泥抟样瞬暌违。

灵犀恩自洪荒借，逆旅赎得愆疚回。

千代共逐还共苦，四旬重记亦重悲。

春风越日花朝近，周半斋心搽圣灰。

本命诸芳次第开，花风肥瘦去时来。

木兰舟上垂杨影，红线盒中累凤钗。

叶阐高丘唯魏宝，门堆金谷问薛白。

逢人夸似青春寿，拟把青春守圣斋。

相信很多人都收到了教会的刮刮卡，因为教会进入四旬期了。

四旬期的第一天会举行圣灰礼仪，就是将上一年圣枝主日所祝圣过的树枝燃烧成灰，再由主教或神父祝圣，然后用这灰在信友前额上划十字圣号，同时念说：“人哪！你要记住：你原来是灰土，将来仍要归于灰土。”（创三19）象征人生命的卑微、忏悔者的悲伤及为罪而做补赎。按照教会传统，弥撒中神父会在教友头上撒圣灰是表达"重新皈依"。在40天里为能修德行善（忏悔），清心寡欲（克苦），通常以守齐祈祷（拜苦路）作操练，以抵抗诱惑，如耶稣三退魔鬼，守心克已。

在圣经中“灰”(或“灰烬”、“灰尘”)常用作一种“消极”情况的代名词，例如：坐在灰中(纳三6)、在头上撒灰(玛十一21)、以灰尘铺床(依五七5)等，都是表达哀恸、痛苦及补赎的象征。当某人受尽仇人的侮辱、遭受困苦磨难(约三十16-19)，或表示谦卑自下(德十9)，也都会用“灰土”来表达。圣经中唯一一次比较积极的用法是咏一四七16，指“上主撒霜如灰烬”。“灰”在礼仪中也具有特殊的象征作用，如：在准备「取洁」用的水时，必须将红母牛宰杀，并且在焚烧后将灰烬撒在水上(户十九1-9)。 

与圣经几乎毫无关联的《倚天屠龙记》中，杨逍一众在蝴蝶谷视死如归之际，口中念着：“焚我残躯，熊熊圣火，生亦何欢，死亦何苦？为善除恶，唯光明故。喜乐悲愁，皆归尘土。怜我世人，忧患实多！”对圣火推崇至极的明教教众在面对生死存亡之时，吟咏出这句悲壮豪迈的词，倒是和圣经里的尘归尘，土归土的观点不谋而合。

灰是燃烧过后的证明，也是牺牲过的象征，因此也可以被理解为是一种神圣光荣的遗留之物。光明是属于火焰的，火焰燃烧过后，才会有灰，这光明之后的灰，仿佛天生就自有一种谦卑之感。上主总是爱将心高气傲的人击溃，而提拔那弱小卑微。这弱小卑微的灰土本身并不干净，却能擦拭人的罪污。

除了灰，土的故事也很值得人玩味。

众所周知，天主是用泥土造人的。而在中国神话中，人类是女娲用泥土造的。女娲造人的传说在战国时代就已经盛行了。《山海经·大荒西经》中：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神。”《楚辞·天问》中记载“女娲有体，孰能匠之”。《太平御览》中说：女娲正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造猪，初四创造羊，初五创造牛，初六创造马，初七，女娲用黄土和水，仿照自己的样子造出了一个个小泥人，后来都变成了人。

在希腊神话中：普罗米修斯用泥土和河水按照天神的模样，捏成人形。他从动物的灵魂中摄取了善与恶两种性格，将他们封进人的胸膛里。这是第一代的人类，被称为“黄金的一代”。

在印加神话中，创世神帕查卡马克在现在的第亚爪纳科，按照人的模样雕刻了许多石像。有一般百姓的石雕像，也有将来统领这些人的首领像，还有许多孕妇，带着孩子的妇女，他命令众神在那些石像上刻上名字，并告诉他们：哪些人该在哪些地区居住，繁殖后代。当太阳从东方升起时的第一束光芒照亮了的的喀喀湖心岛的小山洞，世界上一群新生命就这样诞生了。

还有澳大利亚的造人神话，非洲白尼罗河生活的希卢克人的神话，南美奎什玛雅人神话都异口同声说是神用泥土创造了人类。只有埃及神话说人类是神呼唤出来的，但是也有库努牡用陶土造人的传说。它们涵盖的地区却遍及全球的所有大陆：中国、中亚、新西兰、澳大利亚、非洲、古希腊、阿拉伯地区和美洲。这些神话的起源都是在几千年前，可以想象，在没有任何远程交通工具，更不要说文化交流的原始社会，在地球的所有陆地上都流传着一个相同的神话，恐怕不是巧合那么简单。

在中国，土除了有神话色彩之外，还多了一份亲近归属之感，不少游子背井离乡之际，还要抓上一抔土装入行囊，唐三藏西游出发前，李世民低头用手拾一撮尘土弹入酒中，说道：“日久年深，山遥路远，御弟可进此酒：宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。”老人离世更是图个落叶归根，入土为安。

入土何难，生，才是问题。人学会站立，任性地想脱离脚下的这片土地，因此不断向上攀援，不断攫取任何理由——追求、理想、抱负、欲望。然而，终究还是需要踏着黄土，等待着尘归尘、土归土的那一天到来。圣灰礼仪在提点着人们这一点，人本来就是泥土，却常常骄傲地高看自己，活在罪恶中还不知灵魂的危险。借着额头上的圣灰，求主教人们学会谦卑，学会悔改，学会做一个让主喜悦的人。

圣灰礼仪这一天在头上撒圣灰并不是要给教友制造悲观消极、听天由命的气氛，而是要邀请大家不要受到物质世界的约束，因为物质世界固然有它的价值，毕竟是要消失的。只有在天主内，人才能重新完全查找自己，并发现自己存在的最后意义。

反省人生的终向和目标，现世的一切很快就要过去，使人好好地准备善终。孔子说：“不知生，焉知死”，我们信仰基督的人可以反过来说：“不知死，焉知生”。的确死亡可以教导人怎样生活，使人有更清楚及更正确的人生观及价值观。为此主教或神父给人在额上抹圣灰时会说：“人哪！你要记住：你原来是灰土，将来仍要归于灰土！”