“耶稣”是中文对于Jesus的翻译，而“基督”则是耶稣的头衔之一，意思是救世主，默西亚。早期来华传教的西方传教士把“Jesus”翻译成音义具合的“耶稣”，其中的“耶”同“爷”，指父亲，对应音节“Je”；“稣”指“复活”，对应音节“su”。
——以上均来自百度。

耶,形声。从耳,邑(右耳旁是“邑”的变形)。 本义:句末语气词。相当于“吗”或“呢”。

耶,从耳,邑。耳，耳朵；邑，在《汉典》详细解释：会意。甲骨文字形。上为囗( wéi),表疆域,下为跪着的人形,表人口。合起来表城邑。“邑”是汉字的一个部首,变体为右耳旁。从“邑”的字多和地名、邦郡有关。本义:国。《说文》：国也。

是的，耶字中的左旁是个名副其实的耳字。无疑，耳就是人人与生俱来都有的耳朵。它的功用职能在于听，听，必然是有人说，说就是言。耶字中的耳在主基督耶稣的名字里，显然寓意着天主圣子降生为人取了“人性”，同时其相应内涵隐喻着天主圣子耶稣原本的神性“圣言”；耶的右边部首阝，我们称之为软耳朵，是邑字的变异。本义，国；上为囗(wéi)，表疆域，下为跪着的人形。国也，疆域。已显而易见表示人类普世万国，下跪着的人形就有臣服、皈依、悔改、得救、崇拜之意。

主耶稣说：有耳听的，就听吧!（路8：8）。你们悔改吧!因为天国（阝、邑）临近了（玛4：17）。

这两句话已是已鲜明地把耶字呈现在我们眼前。

---

稣，形声。从禾,鱼声。“苏”的本字。艸、禾义通。“稣”常用为“苏醒”义。 转意为死而复生，苏醒，复活。——《汉典》

稣，鱼与禾，左右结合组成。

鱼，生活在水中。在天主教的艺术中，经常用“鱼”象征耶稣，这个标志源于希腊文“鱼”一词ΙΧΘΥΣ。ΙΧΘΥΣ是希腊文“耶稣、基督、天主、子、救世主”五个词的缩写，其中Ι代表耶稣、Χ代表基督、Θ代表天主、Υ代表儿子、Σ代表救世主。因而，从教会早期便以“鱼”象征基督。

禾，谷类植物的统称，禾苗，《汉典》。直接说就是庄稼苗。曾有诗曰：锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。

在福音中：主耶稣对伯多禄说，“来，跟从我！我要使你们成为渔人的渔夫,”（玛4：19）。我们不正是“新约”教会“方舟”渔人的渔夫被网捕捞上船的“鱼”吗。鱼既象征基督又象征我们人类；禾，食粮（饼）的来源，生命之粮，生命之神粮——圣体的象征。

综上所述尽显稣字的临现。

---

生命之神粮----圣体，秉承教会的训导，耶稣基督就临在圣体中。

圣体，进一步说，又称“圣体圣事”，来源于我们教会庄严神圣的感恩圣祭——弥撒。弥撒，意思为聚集、差遣，由“圣道礼”与“圣祭礼’两部分组成，是我们天主教会基督信仰生活宗教礼仪的核心与高峰。奇妙的是，主耶稣二字已是实实在在、完完全全地隐含、浓缩、囊括在弥撒中的“圣道礼”与“圣祭礼”里。

今天，普世教会在天主圣殿的祭台上，我们的主教、神父，主耶稣的在世代言人站立在弥撒圣祭“圣道礼”的讲道台上,犹如昔日的约旦河岸，加利利海边，大博尔山脚下……向我们宣讲天国（阝邑：国也）的福音，言犹在耳：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟随我。……（若10：27）。“基督的福音”“基督我们赞美你”；“圣言成了血肉，寄居在我们中间；我们携带着礼品，走向上主的台前”，一首奉献曲把我们从“圣道礼”带入“圣祭礼”。

我们跪伏仰望着昔日的“巴斯卦晚餐厅”，再现当年耶稣拿起饼（饼）来，祝福了，掰开递给门徒说：你们拿去吃吧!这是我的身体(玛26:26)。我们是以伯多禄渔夫渔来的“鱼”，得享这基督圣体天上赐下生命之神粮“禾”与祂相遇结合，协同基督在死亡中复活进入天国永恒的生命。