信仰是不合理的么？它是与理性相悖，还是与之同心合意？十三世纪的圣多玛斯・亚圭纳对这些问题思惟良多。但在讨论亚圭纳之前，应该先指出关于信仰与理性关系的三种基本错误。

首先是怀疑主义。这种观点认为信仰本身是非理性或反理性的。有些人也许会说，「信仰不能被证实，所以它是非理性的，」或者「科学已经驳倒了宗教。」第二个错误则是它的反面，叫做盲信主义。这个观点同意信仰与理性相悖，并且声称，「没事，让我们只管信。」所以一个盲信主义者或许会这样说：「我们真正需要的只是圣经，别担心理性或科学会说什么。」还有第三个错误，就是声称信仰纯然是主观的。这种观点认为，信仰只对我自己才是真确的。它纯粹是私人的、内在的。

那么，针对这三点错误，圣多玛斯・亚圭纳首先辩称信仰和理性从不真正相悖。这是因为真理有着一种基本的统一，建基在实相（事实）的秩序上。不可能有什么按照信德是真确的、同时按照理性或科学是虚假的。同样，真理不是纯然主观的，也不仅仅是私己的，因为归根到底，真理基于心灵之外的实相（事实）。因为天主是存在着的一切实相（事实）的本源，祂是理性之光、神圣启示与信德之光共同的终极根源。因为理性与信仰同样来自天主，也因为真理是统一的，我们可以确信信仰与理性永远不会真正彼此相悖，因为真理不能违背真理因此，如果我们发现信仰与理性在什么地方看似相悖，或者是我们的推理错了，或者是它并没有证明其论点，或者我们某些方面误解了信仰的真理。

亚圭纳还有第二个重要论点。他说，「基督信仰是极其合理的。」事实上，你我每一天都相信别人告诉我们的事情，从中学得真理，就像信任他们所说的话。而在信仰中，我们信任天主，祂本身便是真理，也赐予我们传统上所说的「可信的表记」，作为担保，显出接受基督信仰的主张是理性的。例如说，许多人都见证了基督施行的奇迹，或者教会的持久延续，以及她教导的始终一致，那经历了两千年历史，一以贯之。信德的奥祕本身始终隐匿于视域之外。我们的心灵不能圆满彻悟它们，即使相信它们是一件合理的事，即使它们可以相信，而那些可信的表记也确证了它们的真实。即便如此，信德的真理，例如说基督的天主性或天主圣三的实相（事实），仍然不能藉本性理性证实。但是凭着信德的超性之光，信友们拥抱它们，全不迟疑也无所保留，并且承认它们的真确，因为天主就此为我们作了见证。

 

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