善用财富在天主前致富

主内的兄弟姊妹：

从这主日到第二十一主日的福音中，耶稣逐步教训我们要以终极的观点来考量生命。终极在此指的是生命的最後目标，不是大小事情的结束。美满人生并不取决於拥有多少财产，所以只为自己厚积财产而不在天主前致富是愚蠢的做法（丙年常年期第十八主日：路十二13-21）。我们必须致力於在天上积蓄经久不朽的宝藏，如同那个忠信又精明的管家那样（第十九主日：路十二32-48）。这种行为态度与世俗的价值观截然相反，常会导致那些不以终极观点看待生命的人与我们敌对（第二十主日：路十二49-53）。正因如此，我们才更应作出正当的抉择，竭力由窄门进入天国（第二十一主日：路十三22-30）。

在这主日的福音中，耶稣教训我们该如何正确地看待世间财物：「你们要谨慎，躲避一切贪婪，因为一个人纵然富裕，他的生命并不在於他有丰富的资产」（路十二15）。人生在世是为了在天主前致富，在天主认为重要的事物上致富。那麽，什麽是天主认为重要的事物呢？耶稣以糊涂富人的比喻向我们解释说，重要的就是那能给人存留到永远的事物。我们还可以问，世上真有什麽事物能让人永远存留的吗？只有那能使人生活的事物，才能存留到永远。若人只为自己聚敛钱财，扩建仓房以屯积更多的物产，这人虽有很多财产，但财产却会埋没了他的生命。这些财产不仅是物产，也包括头衔勋章、文凭证书、荣誉会员等等，许多人在其中失去了自己。他们虽有丰富的资产，却实在穷困。

且让我们来细看主日福音的经文。有一个人来到耶稣跟前，请求耶稣帮他化解分家产的纷争。耶稣拒绝他的请求，但不仅没有让他空手而归，反而教给他更重要的生活智慧：谨慎地躲避一切贪婪，好能在天主前致富。然而，耶稣的教训并非针对他一人，也不是那与他争家产的兄弟，而是所有聆听耶稣说话的人。耶稣用的是复数的代名词，「你们要谨慎」（（路十二15节）。耶稣教训众人认清财富的问题症结：财富原是天主的恩赐，人理当善用它，不让它把人给埋没了（参阅：「塔冷通的比喻」，玛廿五14-30）。善用财富是在天主前致富，学会真正生活，走向美好的永生。

人如何才算是真正生活呢？在耶稣所设的比喻中，糊涂富人的困境是我们要避免的。他从始至终都让人觉得是个生活极度空虚的可怜人。他完全没有说话的对象，只能自言自语。当天主最後跟他说话时，他不懂得回应，也没有意识到应该求天主让他生活。他真的已经不知道，或许再也没有能力知道什麽是真正的生活。他现在早已存有了太多的资产，却不使这些资产实际地对人对己有益，反而还要忙於新建更大的仓房来收藏更多的资产。这大仓房最终必将别人隔离在外，而他自己则将活活地被埋没在内。他没有朋友，连自己也来不及成为自己的朋友。他总是对自己说：「以後你可以好好休息和享乐」（路十二19）。然而，他却等不到以後那麽一天。

那麽，他一生辛苦备置的资产将归谁呢？真的有人能够善用他死後留下的资产吗？真的有人会领他的情吗，或者为了他而又要再次引起分家产的兄弟纷争呢？耶稣说的真理绝对没错：「凡是有的，还要给他，叫他富裕；那没有的，连他所有的也要由他手中夺去」（玛廿五29）。比喻中的那位糊涂富人之所以糊涂，正是因为他在丰富的资产中一无所有；他原本就没有生命，所以连他现在的苟延残喘，勉强存续的生命，也要向他索回。虽然如此，耶稣在此确实无意判断或谴责任何人。祂要我们醒悟过来，好好反省，找到一条生命的道路，也就是把他人和自己当人而不当物看待，使他人和自己都得享生命，共苦也同乐。

这主日第一篇读经中的训道者是一位智者，与那位糊涂富人截然不同；虽然他面对的也是空虚的现世，但他坚持探索生命的意义，寻求智慧。他深受死亡的困扰，认为世人的命运并无异於走兽，「前者怎样死，後者也怎样死」（训三19）。既然人人都得死，那麽即便活了两千岁，也不比流产的胎儿幸福（训六6）。训道者不得不因此反覆感叹：「虚而又虚，虚而又虚，万事皆虚」（训一2）。然而，他最後却说出真理的智慧之言：「灰尘将归於原来的土中，生气将归於天主，因为原是天主之所赐」（训十二7）。这是训道者从「虚而又虚，万事皆虚」（8节）中归纳出的结论。

训道者的苦恼成了对天主的强烈渴求。只有绝对圆满的天主能填满我们绝对的空虚；只有永远生活的天主能使我们永远生存。因此，训道者邀请我们越过现世的局限，把眼界提昇到更高层的信仰智慧。这种信仰的智慧在太阳之下找不到，因为智慧与天主同在，但天主却乐意把「智慧、学问和欢乐，赐给祂所喜爱的人」（训二26）；「智慧赋与有智慧者生命」（训七12）。

我们很多时候因缺乏信仰的智慧，而看不见生命的意义。我们很多时候被生活中繁琐和循环不息的事物困扰。我们工作，我们休息；我们欢笑，我们哭泣；我们犯罪，我们求宽恕。我们与人做朋友，却又与朋友争吵；我们去帮助人，可是又在帮助人的过程中伤了人。在这日常生活的循环运转中，我们真的很可能会迷失自己，失去生活的方向，忘掉生命的目标，甚至放弃我们的使命。我们然後就陷入一种对生命悲观和消沉的态度，认为生活确实是虚而又虚，毫无所益。

训道者告诉我们，生活虽然看起来是空虚的，但是生活却真正具有目的和意义。我们的使命就是为提昇自己，越过这世俗循环不息的生活，进入到属灵的更高层面。在那里，我们将会碰触到自己，并再次找到自己。用基督信仰恩宠的眼光看，我们就是要在日常生活中看到耶稣基督的临在，一如圣保禄所说的：「基督就是一切，并在一切内」（读经二：哥三11）。只要我们将耶稣基督放在我们生命的中心地位，事事以耶稣基督为我们生活的原动力，以耶稣基督的情怀关心我们的生活环境，以耶稣基督的精神待人处事，我们就必定能以信仰的智慧看待人生。

因此，我们有信仰的人不能像无信仰的人一样，否认复活，认为死後形神具灭，完完全全的消失。保禄对此说的好：「如果死人不复活，『我们吃喝吧，明天就要死了！』」（格前十五32）。我们有信仰的人不能削减生命内在的丰盛，只顾增添生命外在的拥有，把生活本质减化为生活形式；因为我们既然在圣洗时成了基督的人，就该度相称於基督的生活，「就该追求天上的事，一切都因主耶稣的名而作，藉着祂感谢天主圣父」（哥三1，17）。

我们要感谢天主赐给我们复活的信仰，有能力在繁琐和看似虚无的世上以终极的观点、用永恒生命的眼光，看清我们现世生命的意义。让我们在此时此刻学会真正生活，并且懂得赞赏永生的美好。让我们祈求天主助佑我们在祂前致富，在生命的恩宠上加赐给我们永生的恩宠。    阿们。

～ 张德福神父 ～