你知道吗|历史上最伟大的神学家

2017-03-16 10:03   编/叶开  阅读量:3043
多玛斯·阿奎纳(Thomas Aquinas,约1225年—1274年3月7日)是中世纪经院哲学(Scholaticism)的哲学家和神学家,他把理性引进神学,用 “自然法则”来论证“君权神圣”说。
 
多玛斯.阿奎纳生于公爵之家,自幼在加西诺山(Monte Cassino)隐院接受本笃会(Benedictine Order)士的教导,于拿玻里(Neapoli)入读大学。

十八岁加入多明我会(Dominicanorum Ordo).
家人极力反对,把他掳走及禁锢,使用各种方法使他放弃修道的志愿,甚至以女色引诱都不能成功,终于在一年多后重返修会。
 
1245至1248年在巴黎研习,以圣亚尔伯为师。1250年祝圣为神父,并返回巴黎教授神学,其后获博士学位;也曾于意大利授课。他是非常著名的学者,名震全欧。
 
死后被封为天使博士(Doctor Angelicus)或全能博士。
他是自然神学(Natural Theology)最早的提倡者之一,也是多玛斯哲学学派的创立者,成为天主教(Catholicism)长期以来研究哲学的重要根据。
 
天主教教会认为他是历史上最伟大的神学家。
 
在他的著作中,普遍显示信仰与理性,天启与人的知识,恒久维持和谐一致。有人或许会认为多玛斯既然专注福音,必定热烈地为启示的真理辩护。

但他的目光广大深远,全部自然秩序都由造物主所安排,视理智为最宝贵的天赐。
 
相信是一种理智的行为,在意志受到天主恩宠的推动下,对天主的真理表示同意。(多玛斯.阿奎纳)
Believing is an act of the intellect assenting to the divine truth by command of the will moved by God through grace.
 
天主的独生子,为了要使我们分享祂的天主性,便取了我们的人性,为的是成了人之后的祂,能使人成为天主。(多玛斯.阿奎纳)
The only-begotten Son of God, wanting to make us sharers in his divinity, assumed our nature, so that he, made man, might make men gods.  
 
没有任何智慧是可以不经由感觉而获得的。(多玛斯.阿奎纳)
Nihil est in intellectu quod non prius in sensu. 
阿奎那的《神学大全》(Summa Theologica)被天主教会视为最重要的著作之一,在第十九届大公会议(Council of Trent)上它还被与圣经(Bible)和教谕(Decretal)并列。

他在神学思想发展上的重要性只有圣奥古斯丁(AureliusAugustinus)能够相提并论。

良十三世(Vincenzo Gioacchino Raffaele Luigi Pecci)在1879年8月4日的教皇通谕里还指出阿奎那的神学是构成天主教思想的关键著作,也因此他下令将阿奎那的著作立为天主教会的思想基础。所有的天主教学院和大学都必须教导阿奎那的理论,并且还建议教师们在谈及那些阿奎那没有明白阐述到的议题时,应该要「遵从阿奎那的思考方式,教导正确的结论」。
 
阿奎那的哲学对于之後的基督教神学有著极大的影响,尤其是天主教。阿奎那的思想也对西方哲学有重大影响,他保存并且修改了亚里士多德(Aristotle)学派的思想。

在哲学上,他最重要的著作是《神学大全》,他在这一书里详细阐数了他的神学系统。
 
阿奎那相信「任何能使人类认清真理的智慧都是由天主(God)所先行赋予的」。
不过,他也相信人类天生便有能力在没有天主启示的帮助下了解到许多知识,即使这种知识一直被启示亦然,「尤其是与信仰有关的事物上」

阿奎那属於亚里士多德学派、以及经验主义者,他也大为影响了之後这两个学派在西方哲学界的发展。
 
阿奎那认为神学是一种科学,以文字记载的经籍和教会传统作为学术的基本资料。而这些基本资料则是来自於天主在漫长历史中给予人类的启示。
 
信仰和理性虽然是不同的、但却是互相关联的,这两者是研究神学资料的主要工具。阿奎那相信这两者是研究神学所不可或缺的,更确实的说,若要了解有关天主的知识,信仰和理性的交叉点是必须的。

阿奎那混合了希腊哲学和基督教的原则,主张应该理性的思考并研究自然,就如同研究天主启示的方法一样。

依据阿奎那的说法,天主透过自然给予人类启示,也因此研究自然便是研究天主。

而神学的最终目标,在阿奎那来看,便是要运用理性以理解有关天主的真相,并且透过真相获得最终的救赎。