信仰旅程|名人证道正确否?

2017-07-13 18:07   文/杨志恒(适之)  阅读量:6719

(天上诸圣)
近期在某些群里,看到了一些人转发所谓《习某某将天主教圣人圣像佩戴脖子上》的视频,本人一笑而过,因为笔者早已经熟悉我国某些地区教会传福音的“套路”了。这已经不是首次利用名人效应证道了,之前也曾有人用过康熙大帝、国父中山先生甚至周杰伦、邓紫棋、蔡依林等“大牌明星”证道。
其实,使用这些照片证道的朋友并没有真正深入去了解信仰,参透信仰。因为真正的信仰并不需要任何名人明星去证明,而是靠着仁爱和谦卑体现之。圣女则济利亚、圣鲍思高、圣庇护十世、圣女小德兰双亲……历史上的这些圣人圣女、真福、可敬者、天主之仆数不胜数,他们来自社会各行各业各阶层,从罪人洗涤并升华为圣人,因着他们的仁爱和谦卑及奉献精神深得人们的尊崇和爱戴,他们才是我们应当学习的芳表,本人在先前所著文章――《追随上主的良师益友》中亦有提及,这些可敬可爱的圣人们是我们真正的好榜样。

而那些所谓的“名人证道”所采用的案例也不见得是全数属实,若是毫无考据核实就用以“证道”实在容易闹出大笑话,甚至“作假见证”,“作假见证的人,难免受罚;撒播谎言的人,势必难逃”(箴19:5)。

(五世达赖与顺治皇帝会面图)
譬如先前,有人说清圣祖康熙帝信奉圣教,若对清史有研究的人都明白,清朝王室特别是早期清室都信奉藏传佛教及萨满教,特别是在清世祖顺治帝时期对佛教的笃信更为深入。在明末清初时期,天主教会的确传入了中国并因着传教士对华贡献得到皇帝的重用和尊敬,也使得教会在中国传福事业曾有过一段“黄金时期”但后来中西礼仪之争爆发,清廷与教廷互相对立使得朝廷局部禁教,在清世宗雍正帝时期禁教更到达顶峰直到1842年清宣宗道光帝时才解除禁令。再看看康熙帝不止拥有“三妻四妾”而是拥有“三宫六院”,试问拥有4位皇后、4位皇贵妃、1位贵妃、11妃、10嫔、14贵人、9常在的康熙爷真的符合教会信仰和诫律是天主教徒?再从另外一方面看,康熙帝的确曾对圣教会“感兴趣”,但需明白封建时期帝王对自己的定为“天子”谈何赞同或认可我们圣教会的教义?

(某圣堂悬挂之“万有真源”匾额)
还有人用康熙帝题写“万有真源”匾额说明康熙爷信教这也太过草率,要明白封建王朝皇帝都喜欢四处题字以“彰显皇恩浩荡”,至今某些当朝者游山玩水之际也爱如此,当时康熙帝题写相关字匾最多只是出于对基督信仰的“兴趣”而已。
 
笔者不厌其烦再举一例:去年曾有某些神职人员和信仰宣传单声称国父孙中山先生信教并授予第四份遗嘱,实在是令人哭笑不得。刚好笔者长期以来对民国历史也有过深入研究,特别是关于国父事迹,今日出现此“大笑话”甚至以讹传讹,作为历史研究者笔者认为必须要用史实予以纠正,以免出现谬误。

(国父临终之图像)
1925年国父孙中山先生北上共商国是,但后来病发入院治疗。而后国父病情加重,中国国民党的同志们恐其党孙总理不久于人世,故由汪精卫等人拟稿,而后将两份遗嘱即《国事遗嘱》、《家事遗嘱》起草交由国父认可后签字,前者就是后来大家所熟知的《总理遗嘱》(注:1940年国民政府通令全国尊称中山先生为中华民国国父后改称“总理遗嘱”),而此两份遗嘱的起草人便是汪精卫。国父第三份遗嘱――《致苏联遗书》为共产国际驻华代表鲍罗庭所起草,原稿为俄文,连同前两份遗嘱共三份于国父病逝前一天3月11日签字,次日国父于北平逝世,因而三份遗嘱皆非他人所言由国父亲书,而由他人起草国父本人认可签字。而所谓“第四份遗嘱”无论从国父的晚年思想或是当时情况根本子虚乌有,当时国父已经病入膏肓,遗嘱签字后已经气若游丝,且国父在晚年受苏俄共党思想影响,大家都明白共产主义与宗教信仰水火不容,如马克思所言“宗教是人民的鸦片”,因而国父在其晚年多次以文章及口头方式发表批驳宗教包括基督宗教的言论,这从其著作文稿或其夫人孙宋庆龄回忆录中皆可查证。国父晚年的宗教观与早年接受基督宗教信仰是天壤之别的,因而“第四份遗嘱”大家一笑代之便可。若有疑问,欢迎到相关档案馆里的国父著作文谈或是台北中国国民党党史馆或国父纪念馆皆可查证,切勿什么都从网上“查资料”以免以讹传讹,传出子虚乌有的言论,应当要学会判断、明辨。

(加尔默罗圣母拯救炼灵)
退一万步来说,即使我们不对外宣讲圣人圣女的事迹,为主证道,只要让人们能够看到基督徒所应有的善举和朴实,自然能让别人发现何为真信仰,而非“在你面前,他会口甜如蜜,钦佩你的言辞”(德27:26),只有言行一致,才能为我们累计无形的天国财富。
 
我相信,也坚信,即使我们到了天主台前,天主也不会问我们是国王是总统还是马云,只会问我们奉行了多少爱德,是否谦逊为人处世。在吾主耶稣面前,一切都是平等的,天主会根据人的善恶审判其升天堂享永福还是下炼狱或地狱,而不会根据人的身份背景、地位阶级而偏袒,“我规定的日期一旦来临,我必定要依照公道行审”(咏75:1)哪怕是皇亲国戚、百万富翁,对于天主的审判都无法左右,因为我们是我们在天之父的受造物,乃是祂的子民。

(圣庇护五世教宗圣髑)
世上一切荣华富贵,只能代表你在这世上所享有的,并不代表是永恒不变的,更非天堂直通车。且一切可见的物质财富或不可见的荣耀名誉都无法带到天国,按照我们中国许多老人的说法“这些东西带不进棺材”便可以明白,人死后只会带有生前善恶而带不走尘世之物,一切皆为尘土。只有在生前以刻苦、补赎、奉献,用谦卑而仁爱之心待人处事,才能更加与主亲近,更好地踏入天国大门,相反若在生前虚伪、贪财为人立恶表样,那么离地狱之火便不远了,“恒行正义。必走向生命;追求邪恶,必自趋丧亡”(箴11:19)就算表面功夫做的再如何好,或是拥有高官爵位,也逃脱不了天主的审判,因为天主的审判是公正的、公义的,是为了天国的圣洁和人心的向善的。
 
要深知,我们需要注视的是那被钉在十字架为人牺牲的吾主耶稣的身躯和祂的五伤,而非关注着“名人”、“明星”所谓的“信仰历程”,因为我们的教会是天主的教会,而基督则是教会的头,而不是某个人的教会。当今网络给我们带来了很多便利,但是也给我们带来许多形形色色的“地雷”,如果我们不加以明辨就容易“入坑”了,知识也需要我们深入去了解、研究,而非靠人云亦云,几篇“打酱油”的文章或标题党。愿此文能帮助到更多的弟兄姊妹走出信仰误区,用自己的行动去体现基督信仰的真谛,用信望爱三德去为主作见证。

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