献耶稣于圣殿节是一个特殊的节日，与其他节日有一个极为悬殊的区别：那就是其他节日只是节日，如圣诞节、复活节、升天节、降临节等；而献耶稣于圣殿节的“节”则是“节中之节”，即我们所庆祝的献耶稣于圣殿节的节日，本身又在庆祝另一个节日。

 

一、大受显扬的天主圣父：天主圣父在本节日中所受的益处，就是天主圣父的圣名大受显扬，即：天主圣父的能力大受显扬，与天主圣父的地位大受显扬。

 

二、流芳百世的玛利亚和若瑟：玛利亚和若瑟为了告诉我们应当知恩报爱，应当热爱洁净，应当认真守法，他们将心爱的独生子耶稣献给了圣殿。他们这样慷慨的精神博取了天父的欢心，因而天父也赐给了他们特殊的荣耀，使他们流芳百世、万代称颂，正玛利亚自己说的“今后万世万代都要称我有福”（路一：48）。

 

三、得偿夙愿的西默盎和亚纳：玛利亚和若瑟将耶稣献于圣殿的同时，在圣殿里正有两位先知，名曰西默盎和亚纳，他们日夜盼望着得见救世主。现在他们终于得偿夙愿了，他们不仅看见了救世主，而且怀抱了救世主。

 

四、受益非浅的万代教众：献耶稣与圣殿的事件不仅让天主圣父的圣名受到光荣，也不仅让当时在场的玛利亚和若瑟，西默盎和亚纳得到益处；而且还让万世万代的教众获得神益，我们就是其中的受益者。不过我们得到的利益多不是直接的，而是由当时受益者的身上学到的。例如：从玛利亚身上学到的感谢天主，谨守法律；从西默恩身上学到的虔诚正直，恒心期待等。

 

普世教会今天庆祝献耶稣于圣殿瞻礼,西默盎双臂接过耶稣,为“耶稣是启示异邦的光明”而赞美天主。按照传统，教友们习惯在这一天准备蜡烛，请神父在弥撒前降福，尊崇耶稣是世界之光。

 

耶稣自由地交付自己的生命，高高地悬挂在十字架上，如同放在高举的灯台上的灯，照亮全世界。耶稣邀请门徒们做世界的光，放弃在黑暗中的生活。他召叫基督信徒成为光明之子，行事为人要结出光明的果子，成为在黑暗中照耀的光。

 

遵守天主的法律、拥有智慧、获享恩典、渐渐成长，在短短两句话中涵盖了这些蕴藏在耶稣人生中的宝贵东西。是的，每个人，不只是耶稣，需要遵守天主爱的法律，追求那种得天独厚的天主智慧，成长于他的恩宠之中。尽管耶稣为我们降生，为我们受苦，为我们被钉死，且为我们复活，但是，假如我们不拥有这些必备的蕴藏在耶稣人生中的宝贵东西，我们的生命不会成长，不会成熟，更不会圆满。

    

根据《出谷记》记载，首生的男儿和雄性家畜都属于天主，所以犹太人将自己的头胎男儿都“奉献”给天主，即借祭献牲畜把儿子从天主那里“赎回”。此仪式的解释始于天主解救以色列子民脱离埃及的奴役。今天，我们偕同耶稣、若瑟和玛利亚，一同将耶稣献于上主的圣殿。我们体会二圣的感受，同时也记得自己所接受的生活的十字架，因为基督徒的生命就是要接受十字架而跟随基督。我们要祈求跟随这力量。我很清楚地知道我自己所有的，包括生命都是属于天主的吗？

    

既然孩子都有血肉之躯，基督也就取了血肉之躯，好能借着死亡摧毁掌握死亡之权的魔鬼，并释放那些因怕死而终生受奴役的人。很明显，他所帮助的不是天使，而是亚巴郎的子孙。所以他应该在各方面都相似他的弟兄姐妹，以便成为一个仁慈、忠信和善于执行与天主相关事务的大司祭，为使人民的罪得到天主的开恩赦免。既然他自己经历过被试探的痛苦，就能帮助被试探的人。

  

西默盎和亚纳因耶稣来到圣殿而满心欢喜，称谢赞颂天主，因为他们看到了上主的救援。每个基督徒都是上主的圣殿（格前3：16），所以每个基督徒都应是喜乐的。当今教宗方济各说，肤浅的、僵化的基督徒，不懂什么是基督徒的喜乐，不懂得享受耶稣给予的生活。耶稣向人们许诺：“我立在门口敲门，谁若听见我的声音而给我开门，我就要进到他那里，同他坐席，他也要同我一起坐席。”（默3：20）愿所有生活不快乐的基督徒能打开心门，迎接耶稣进入自己的生命中，因为他会赐给我们快乐。