你知道吗|圣神降临节的由来及意义
2018-05-20 09:05 阅读量:20698
来源/教会文献 编辑/天主教小助手
圣神降临瞻礼在耶稣升天后的第十天。由于本瞻礼在复活节后的第五十日主日，所以又称「五旬主日」。新约圣经记载耶稣升天后第十日；当圣母和门徒们在晚餐厅中祈祷时，天主圣神借猛风的声、火舌的形显然降临了。宗徒们领受了圣神，开始宣讲福音，当天便有三千人领洗进教。（宗2：1—41）由此，耶稣建立的教会诞生了，因为在这一天教会开始了她的工作。救主耶稣基督复活后五十日，派遣圣神隆重降临天主教会，标志着教会时代拉开帷幕。
圣神降临节又称五旬节，是教会史上最值得纪念的一天，圣神降临和耶稣圣诞、耶稣复活、圣母升天并称为教会「四大瞻礼」。圣神降临节（五旬节）是教会的生日。教会的存在和圣神的大能是分不开的。当主耶稣赐下圣神的那一刻，也就是教会诞生的时刻。
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约在第三世纪末期，开始庆祝此第五十天，举行较隆重的庆典，此庆节也取用了犹太人为这一天的名称：「五旬节」。在最初，仍没有关于此庆节之对象的记载。到第四、五世纪时，有一些关于「五旬节」的记载，如都林的玛西模，以及到圣地朝圣的艾特丽亚的著作，都证明在这一天特别追念」圣神降临」和 」耶稣升天」两项事件。大约在第四世纪末，很多地区的教会已把耶稣升天的史实做独立的庆祝。不久后，两史实分别在两庆节庆祝的习惯就普遍成立了。
此第五十天原始的概念是整个复活期（庆典）的结束日。但在罗马礼仪中，在第四、第五世纪时，逐渐形成一种趋势：使此日成为一种独立的单元，多少有些孤立性质的庆节，圣神降临：为加强其重要性，在第七世纪时更附以八日庆节。可惜，这种做法忽视了这一天原有的意义与性质。
在此日成为一独立庆节的同时，至少在西方教会中，这一天也成为重行逾越庆典的一天：为那些在逾越节前夕不能领洗的候洗者举行入教仪式。为此，此庆节也具有一守夜礼，与逾越节前夕相仿。在第六世纪时，其前夕星期六更定为守斋日，作为过节的准备。
在教父们的著作中，如圣奥斯定、圣良、圣国瑞、圣金口若望等都表示，此庆节的主要特点是追念圣神降临于宗徒们身上，以及教会被派去执行传教的使命。但是这些不应被视为单独的事件。这些事件只是反映出了基督整个救世奥迹的一方面。圣神降临与基督的死、复活、升天有极密切的关系。圣神降临日不愿强调是圣神的节日。因为事实上，是耶稣升天后派遣圣神降来，是耶稣救世工程的成果。
圣神创造的教会超越种族﹑阶级和国籍的隔阂，向所有人开放，这就是教会的大公性。
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圣神降临节和巴贝耳塔分别是爱与仇恨﹑团结与分裂的象征，都真实地存在这个世界上。圣神降临节是「庆祝创造的节日」，属于造物主圣神的节日。「为我们基督徒来说，世界是天主爱的行为的结晶，天主创造一切，为这一切感到高兴，因为这一切都好，而且非常好！（创一1-31）为此，天主对世界来说，并不是一个全然陌生的他者，并非不能被认识和晦涩不明的。天主主动启示自己的面貌，天主是理智﹑意志，天主是爱，天主是美善。」
因为人的罪而受破坏的美善需要基督的救赎。复活主耶稣向门徒们吹了一口气，他们就领受了圣神。让我们进入圣神降临的奥迹中：
「从巴贝耳塔下混乱分歧﹑彼此叫嚣对抗的情况中，发生了彻底的改变：从真理之神合一的力量中衍生出相互理解，彼此的不同，变成了多种形式的合一。」
活在圣神降临的奥迹中，意味着透过信仰﹑希望和友爱，在彼此的不同中相互理解，成为一个新的团体，天主的教会，而圣神就是教会的灵魂。「教会不产生自人的意志或思虑，不来自人的才干或组织能力，否则早就消失了，就像人的事物一样。但是，教会是基督的肢体，由天主圣神赋以生命力。」（荣休教宗本笃十六世）
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在圣神降临的奥迹中，所有屏障藩篱全都倒下，因为天主圣神通传爱，而爱拥抱每个人﹑每件事物。为此，教会从开始，就是大公性的。教宗说：「从第一刻开始，天主圣神创造的教会，就是为了所有的人。这个教会拥抱整个世界，超越种族﹑阶级和国籍的隔阂，拆下屏障藩篱，把所有的人结合在对三位一体天主的信仰中。教会从一开始就是唯一﹑至公和从宗徒传承下来的：这是教会的本质，也应该这样被认识。教会是圣的，但非因为教会成员的能力，而是因为天主以祂的神，这样地创造它﹑净化它和不断地圣化它。」
天主圣神更「赋给祈祷意义，赋予传教工作活力，使每一颗倾听福音的心炙热，启发基督宗教艺术和礼仪圣乐的韵律。」
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圣神降临瞻礼有两台专用弥撒。第一台为前夕弥撒，在星期六晚上举行。弥撒在颂谢词中指出，五旬节逾越奥迹的完成，也是教会的诞辰。第二台是在当天举行的弥撒；弥撒在读经二后唱(或念)一首歌颂圣神的赞美诗——继抒咏，这是一首十三世纪的作品，诗中指出了圣神对信友生活的重要。
本瞻礼弥撒祭服为红色。红色使人想到，圣神降临时火舌的形象，也表示圣神爱火炎炎。
在这庆祝圣神降临的喜乐之日，愿我们每一位都充满天主圣神，于圣爱之神内享有平安与喜乐，更愿我们一生都能随从圣神引导而生活。
圣神降临了，教会的目标不光要使福音传遍到天涯地角，还要使普世众人都趋向她的核心，即奥体的头、复活的基督。这就是教会的普世性与合一性。合一的神也就是教会的普世性的神。圣神是教会的灵魂，祂不只推动合一，也不只是命令我们合一。祂就是合一，也形成合一。圣神就是合一的联系，正如灵魂之于身体那样。
请众同祷：
「伏求圣神降临，从天射光，充满我心，尔为贫乏之恩主、孤独之父、灵性之光、忧者之慰、苦者之安、劳者之息、涕者之乐、吾心之饴客也。伏求圣神降临，以洁心污、以灌心枯、以医心疾、以柔心硬、以暖心寒、以迪心履，伏求圣神降临也。以圣神之名，满信者之心，天主者，赐我等圣神光辉，以长至智、以恆安乐，为我等主基督。亚孟。」
圣神降临节又称五旬节，是教会史上最值得纪念的一天，圣神降临和耶稣圣诞、耶稣复活、圣母升天并称为教会「四大瞻礼」。圣神降临节（五旬节）是教会的生日。教会的存在和圣神的大能是分不开的。当主耶稣赐下圣神的那一刻，也就是教会诞生的时刻。
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约在第三世纪末期，开始庆祝此第五十天，举行较隆重的庆典，此庆节也取用了犹太人为这一天的名称：「五旬节」。在最初，仍没有关于此庆节之对象的记载。到第四、五世纪时，有一些关于「五旬节」的记载，如都林的玛西模，以及到圣地朝圣的艾特丽亚的著作，都证明在这一天特别追念」圣神降临」和 」耶稣升天」两项事件。大约在第四世纪末，很多地区的教会已把耶稣升天的史实做独立的庆祝。不久后，两史实分别在两庆节庆祝的习惯就普遍成立了。
此第五十天原始的概念是整个复活期（庆典）的结束日。但在罗马礼仪中，在第四、第五世纪时，逐渐形成一种趋势：使此日成为一种独立的单元，多少有些孤立性质的庆节，圣神降临：为加强其重要性，在第七世纪时更附以八日庆节。可惜，这种做法忽视了这一天原有的意义与性质。
在此日成为一独立庆节的同时，至少在西方教会中，这一天也成为重行逾越庆典的一天：为那些在逾越节前夕不能领洗的候洗者举行入教仪式。为此，此庆节也具有一守夜礼，与逾越节前夕相仿。在第六世纪时，其前夕星期六更定为守斋日，作为过节的准备。
在教父们的著作中，如圣奥斯定、圣良、圣国瑞、圣金口若望等都表示，此庆节的主要特点是追念圣神降临于宗徒们身上，以及教会被派去执行传教的使命。但是这些不应被视为单独的事件。这些事件只是反映出了基督整个救世奥迹的一方面。圣神降临与基督的死、复活、升天有极密切的关系。圣神降临日不愿强调是圣神的节日。因为事实上，是耶稣升天后派遣圣神降来，是耶稣救世工程的成果。
圣神创造的教会超越种族﹑阶级和国籍的隔阂，向所有人开放，这就是教会的大公性。
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圣神降临节和巴贝耳塔分别是爱与仇恨﹑团结与分裂的象征，都真实地存在这个世界上。圣神降临节是「庆祝创造的节日」，属于造物主圣神的节日。「为我们基督徒来说，世界是天主爱的行为的结晶，天主创造一切，为这一切感到高兴，因为这一切都好，而且非常好！（创一1-31）为此，天主对世界来说，并不是一个全然陌生的他者，并非不能被认识和晦涩不明的。天主主动启示自己的面貌，天主是理智﹑意志，天主是爱，天主是美善。」
因为人的罪而受破坏的美善需要基督的救赎。复活主耶稣向门徒们吹了一口气，他们就领受了圣神。让我们进入圣神降临的奥迹中：
「从巴贝耳塔下混乱分歧﹑彼此叫嚣对抗的情况中，发生了彻底的改变：从真理之神合一的力量中衍生出相互理解，彼此的不同，变成了多种形式的合一。」
活在圣神降临的奥迹中，意味着透过信仰﹑希望和友爱，在彼此的不同中相互理解，成为一个新的团体，天主的教会，而圣神就是教会的灵魂。「教会不产生自人的意志或思虑，不来自人的才干或组织能力，否则早就消失了，就像人的事物一样。但是，教会是基督的肢体，由天主圣神赋以生命力。」（荣休教宗本笃十六世）
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在圣神降临的奥迹中，所有屏障藩篱全都倒下，因为天主圣神通传爱，而爱拥抱每个人﹑每件事物。为此，教会从开始，就是大公性的。教宗说：「从第一刻开始，天主圣神创造的教会，就是为了所有的人。这个教会拥抱整个世界，超越种族﹑阶级和国籍的隔阂，拆下屏障藩篱，把所有的人结合在对三位一体天主的信仰中。教会从一开始就是唯一﹑至公和从宗徒传承下来的：这是教会的本质，也应该这样被认识。教会是圣的，但非因为教会成员的能力，而是因为天主以祂的神，这样地创造它﹑净化它和不断地圣化它。」
天主圣神更「赋给祈祷意义，赋予传教工作活力，使每一颗倾听福音的心炙热，启发基督宗教艺术和礼仪圣乐的韵律。」
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圣神降临瞻礼有两台专用弥撒。第一台为前夕弥撒，在星期六晚上举行。弥撒在颂谢词中指出，五旬节逾越奥迹的完成，也是教会的诞辰。第二台是在当天举行的弥撒；弥撒在读经二后唱(或念)一首歌颂圣神的赞美诗——继抒咏，这是一首十三世纪的作品，诗中指出了圣神对信友生活的重要。
本瞻礼弥撒祭服为红色。红色使人想到，圣神降临时火舌的形象，也表示圣神爱火炎炎。
在这庆祝圣神降临的喜乐之日，愿我们每一位都充满天主圣神，于圣爱之神内享有平安与喜乐，更愿我们一生都能随从圣神引导而生活。
圣神降临了，教会的目标不光要使福音传遍到天涯地角，还要使普世众人都趋向她的核心，即奥体的头、复活的基督。这就是教会的普世性与合一性。合一的神也就是教会的普世性的神。圣神是教会的灵魂，祂不只推动合一，也不只是命令我们合一。祂就是合一，也形成合一。圣神就是合一的联系，正如灵魂之于身体那样。
请众同祷：
「伏求圣神降临，从天射光，充满我心，尔为贫乏之恩主、孤独之父、灵性之光、忧者之慰、苦者之安、劳者之息、涕者之乐、吾心之饴客也。伏求圣神降临，以洁心污、以灌心枯、以医心疾、以柔心硬、以暖心寒、以迪心履，伏求圣神降临也。以圣神之名，满信者之心，天主者，赐我等圣神光辉，以长至智、以恆安乐，为我等主基督。亚孟。」
