六月二十九日 圣伯多禄及圣保禄宗徒节 弥撒

( 前夕弥撒)

进堂咏
上主,伯多禄宗徒,及外邦人的导师保禄,将你的法律,传报给我们了。

光荣颂

集祷经
上主,我们的天主,你藉圣伯多禄和圣保禄的宣讲,赐给你的教会,信仰的初果,求你也因这两位圣宗徒的转求,助佑我们,迈向永恒的救恩。因你的圣子、我们的主耶稣基督,他和你及圣神,是唯天主,永生永王。亚孟。

读经一(我把所有的给你,因耶稣基督的名字,你行走吧。)
恭读宗徒大事录 3:1-10

那时候,伯多禄和若望在祈祷的时辰,即第九时辰,上圣殿去。有个从母胎中就瘸腿的人;每天有人抬他来,放在名叫丽门的殿门前,好向进圣殿的人求施舍。这人看见伯多禄和若望要进入圣殿,便求他们施舍。
伯多禄和若望定睛注视著这人,说:「你看我们!」这人就注视伯多禄及若望,希望得点什么。
伯多禄却说:「银子和金子,我都没有;但把我所有的给你:因纳匝肋人耶稣基督的名字,你起来行走吧!」
于是,伯多禄握住他的右手,拉他起来;他的脚和踝骨,就立即强壮有力,跳起来,能站立行走,并同伯多禄及若望,进入圣殿,随走随跳,赞美天主。众百姓也都看见他行走和赞美天主。众人认出他就是那坐在圣殿丽门前,求施舍的人,就对他所遇到的事,满怀惊讶诧异。──上主的话。

答唱咏 咏 19:2-5
:它们的声音传遍普世。
:高天陈述天主的光荣,穹苍宣扬他手的化工;日与日侃侃而谈,夜与夜知识相传。
:它们的声音传遍普世。
:不是语,也不是言,是听不到的语言;它们的声音传遍普世,它们的言语达于地极。
:它们的声音传遍普世。

读经二(天主将他的圣子启示给我,叫我在异民中传扬他。)
恭读圣保禄宗徒致迦拉达人书 1:11-20

弟兄姊妹们:我告诉你们,我所宣讲的福音,并不是由人而来的,因为,这不是我由人而得来的,也不是由人学来的,而是由耶稣基督所启示的。
你们定听说过,我从前尚在犹太教中的行动:我怎样激烈地,迫害过天主的教会,竭力想把她消灭;我在犹太教中,比我本族许多同年的人,更为急进,对我祖先的传授,更富于热忱。
但是,从母胎中已选拔我,以恩宠召叫我的天主,却决意将他的圣子,启示给我,叫我在外邦人中传扬他。我当时没有与任何人商量,也没有上耶路撒冷,去见那些在我以前作宗徒的人。我立即去了阿拉伯,然后又回到了大马士革。
此后,过了三年,我才上耶路撒冷,去拜见刻法,在他那里逗留了十五天;除了主的兄弟雅各伯,我没有看见别的宗徒。我给你们写的,都是真的,我在天主前作证,我决没有说谎。──上主的话。

福音前欢呼
:亚肋路亚。
:亚肋路亚。
:主啊!一切你都知道,你晓得我爱你。
:亚肋路亚。

福音(你喂养我的羔羊,你喂养我的羊群。)
恭读圣若望福音 21:15-19

那时候,耶稣显现给他的门徒;当他们吃完了早饭,耶稣对西满伯多禄说:「若望的儿子西满,你比他们更爱我吗?」
伯多禄回答说:「主,是的,你知道我爱你。」
耶稣就对他说:「你喂养我的羔羊。」
耶稣第二次又问伯多禄说:「若望的儿子西满,你爱我吗?」
伯多禄回答说:「主,是的,你知道我爱你。」
耶稣就对他说:「你牧放我的羊群。」
耶稣第三次问伯多禄说:「若望的儿子西满,你爱我吗?」
伯多禄因耶稣第三次问他说:「你爱我吗?」便忧愁起来,于是向耶稣说:「主啊!切你都知道,你晓得我爱你。」
耶稣对他说:「你喂养我的羊群。
「我实实在在告诉你:你年少时,自己束上腰,任意往来;但到了老年,你要伸出手来,别人要给你束上腰,带你到你不愿意去的地方。」耶稣说这话,是指伯多禄将以怎样的死,去光荣天主。
说完这话,耶稣又对伯多禄说:「跟随我吧!」──上主的话。

信经

献礼经
上主,我们为庆祝圣伯多禄和圣保禄两位宗徒的节日,把礼品呈献于你的祭台;我们无功可恃,但望你仁慈垂顾,赐给我们救恩。因主耶稣基督之名,求你俯听我们的祈祷。亚孟。

颂谢词
主、圣父、全能永生的天主,我们时时处处感谢你,实在是理所当然的,并有助我们获得救恩。今天,因你上智的安排,我们充满喜乐,庆祝圣伯多禄及圣保禄两位宗徒的节日。伯多禄率先明认对基督的信仰,并藉以色列的遗民,建立了初期的教会;保禄则清晰地宣讲信仰的真义,被召唤作万民的导师。如此,他们同受普世的尊敬,获得同样的冠冕。他们各以不同的方式,聚集了基督的教会,成为家。为此,我们随同所有圣人和天使,歌颂你,赞美你,不停地欢呼 :

领主咏
若望的儿子西满,你比他们更爱我吗?主啊!切你都知道,你晓得我爱你。(若 21:15,17)

领圣体后经
上主,你曾以宗徒的教诲,光照你信众的心灵;求你藉天上的圣事,使你的信众,日益坚强。因主耶稣基督之名,求你俯听我们的祈祷。亚孟。

隆重祝福
主祭:愿主与你们同在。
:也与你的心灵同在。
执事/主祭:请大家俯首接受天主的降福。
主祭:圣伯多禄曾宣认使人得救的信仰。愿全能的天主,降福你们,把你们奠定于教会坚固的信德之上。
:亚孟。
主祭:天主藉圣保禄孜孜不倦的宣讲,教导众人。愿天主以圣保禄宗徒的榜样,激励你们,去引领更多兄弟姊妹归向基督。
:亚孟。
主祭:伯多禄殉道于十字架上;保禄殉道于剑下;他们都已得到了天国的赏报。愿伯多禄手中的天国钥匙、保禄所宣讲的福音,以及他们的代祷,引领你们进入永福的天国。
:亚孟。
主祭:愿全能天主,圣父、圣子 ✠ 、圣神的降福临于你们,并永远存留在你们当中。
:亚孟。

 

(正日弥撒)

进堂咏
两位宗徒在世时,用自己的血,建立了教会;他们饮了上主的爵杯,成了天主的朋友。

光荣颂

集祷经
天主,你恩赐我们今天欢欣庆祝圣伯多禄和圣保禄宗徒的节日。你的教会首先由他们接受了信仰;求你恩赐我们在切事上,都能遵从宗徒的教诲。因你的圣子、我们的主耶稣基督,他和你及圣神,是唯天主,永生永王。亚孟。

读经一(现今我实在知道,是主救我脱免黑落德的手。)
恭读宗徒大事录 12:1-11

那时候,黑落德已下手磨难教会中的些人,用剑杀了若望的哥哥雅各伯。黑落德一看到犹太人喜欢,便命人连伯多禄也加以拘捕。当时正值无酵节日;他们把伯多禄逮捕后,就押在监狱里,交由四班兵士──每班四人──看守;打算在逾越节后,带到百姓面前。伯多禄就被看管在监狱里,而教会也为他向天主恳切祈祷。
及至黑落德将要提审伯多禄的时候,那夜,伯多禄被两道锁链缚著,睡在两个士兵当中;门前还有卫兵把守监狱。
忽然,主的一位天使显现;有道光,照亮了房间;天使拍著伯多禄的肋膀,唤醒他说:「快快起来!」锁链于是从他手上,脱落了。
天使向伯多禄说:「束上腰,穿上你的鞋!」伯多禄都照办了。
天使吩咐伯多禄说:「披上你的外氅,跟我来吧!」他就出来跟着走,还不知道天使所做的,是真实的,只想是见了异像。他们经过第道岗,又第二道,来到通往城里的铁门前,铁门就自动给他们开了;他们便出去,往前走了条街;忽然,天使离开伯多禄,不见了。
伯多禄这才清醒过来,说:「现在,我实在知道:主派遣了他的天使,来救我脱免黑落德的手,及犹太人民所希望的事。」──上主的话。

答唱咏 咏 34:2-3,4-5,6-7,8-9
:上主由我所受的切惊惶中,将我救出
:我要时时赞美上主;我的口舌不断赞颂上主;愿我的心灵,因上主而自豪。愿谦卑的人听到,也都欢喜雀跃。
:上主由我所受的切惊惶中,将我救出。
请你们同我起赞扬上主,让我们齐声颂扬他的名字。我寻求了上主;他俯听了我的祈求:由我受的切惊惶中,将我救出
:上主由我所受的切惊惶中,将我救出。
你们瞻仰他,要喜形于色;你们的面容,绝不会羞愧。卑微人呼号,上主立即俯允,并且救拔他,脱离切艰辛
:上主由我所受的切惊惶中,将我救出。
:在那敬畏上主的人四周,有上主的天使扎营护守。请你们体验,请你们观看:上主是何等和蔼慈祥!投奔他的,真是有福。
:上主由我所受的切惊惶中,将我救出。

读经二(正义的冠冕已为我预备下了。)
恭读圣保禄宗徒致弟茂德后书 4:6-8,16-18

亲爱的:我已被奠祭;我离世的时期,已经近了。这场好仗,我已打完;这场赛跑,我已跑到终点;这信仰,我已保持了。从今以后,正义的冠冕,已为我预备好了,就是主、正义的审判者,到那日,必要赏赐给我的;不但赏赐给我,而且也赏赐给切爱慕他显现的人。
在我初次过堂时,没有人在我身旁;众人都离弃了我。愿天主不归罪于他们!但是,主却在我左右,坚固了我,使福音的宣讲,藉着我而完成,使切外邦人,都能听见;我也从狮子口中,被救了出来。
主要救我脱离各种凶恶的事,也要使我安全地进入他天上的国。愿光荣归于他,于无穷世之世!阿们。──上主的话。

福音前欢呼
:亚肋路亚。
:亚肋路亚。
:主说:你是伯多禄──磐石;我要在这磐石上,建立我的教会;阴间的门,决不能战胜她。
:亚肋路亚。

福音(你是伯多禄﹐我要将天国的钥匙交给你。)
恭读圣玛窦福音 16:13-19

那时候,耶稣来到了斐理伯的凯撒勒雅境内,就问门徒说:「人们说人子是谁?」
门徒说:「有人说是洗者若翰;有人说是厄里亚;也有人说是耶肋米亚,或者先知中的位。」
耶稣对他们说:「你们说我是谁?」
西满伯多禄回答说:「你是默西亚,永生天主之子。」
耶稣回答他说:「约纳的儿子西满,你是有福的,因为不是肉和血启示了你,而是我在天之父。我再给你说:你是伯多禄──磐石;我要在这磐石上,建立我的教会;阴间的门,决不能战胜她。我要将天国的钥匙交给你;凡你在地上所束缚的,在天上也要被束缚;凡你在地上所释放的,在天上也要被释放。」──上主的话。

信经

献礼经
上主,愿圣伯多禄和圣保禄宗徒的祈祷,伴随着我们向你呈献的祭品;求你圣化这些礼品,并愿宗徒的祈祷,促使我们以虔敬的心,举行圣祭。因主耶稣基督之名,求你俯听我们的祈祷。亚孟。

颂谢词
主、圣父、全能永生的天主,我们时时处处感谢你,实在是理所当然的,并有助我们获得救恩。今天,因你上智的安排,我们充满喜乐,庆祝圣伯多禄及圣保禄两位宗徒的节日。伯多禄率先明认对基督的信仰,并藉以色列的遗民,建立了初期的教会;保禄则清晰地宣讲信仰的真义,被召唤作万民的导师。如此,他们同受普世的尊敬,获得同样的冠冕。他们各以不同的方式,聚集了基督的教会,成为家。为此,我们随同所有圣人和天使,歌颂你,赞美你,不停地欢呼:

领主咏
伯多禄向耶稣说:「你是默西亚,永生天主之子。」耶稣回答说:「你是伯多禄──磐石;我要在这磐石上,建立我的教会。」(玛 16:16,18)

领圣体后经
上主, 我们恳切求你,使我们藉这圣事的滋养,在教会内度相称的生活;也求你帮助我们,遵循宗徒的训诲,时常团聚、擘饼,德,在你的爱内日益坚强。因主耶稣基督之名,求你俯听我们的祈祷。亚孟。

隆重祝福
主祭:愿主与你们同在。
:也与你的心灵同在。
执事/主祭:请大家俯首接受天主的降福。
主祭:圣伯多禄曾宣认使人得救的信仰。愿全能的天主,降福你们,把你们奠定于教会坚固的信德之上。
:亚孟。
主祭:天主藉圣保禄孜孜不倦的宣讲,教导众人。愿天主以圣保禄宗徒的榜样,激励你们,去引领更多兄弟姊妹归向基督。
:亚孟。
主祭:伯多禄殉道于十字架上;保禄殉道于剑下;他们都已得到了天国的赏报。愿伯多禄手中的天国钥匙、保禄所宣讲的福音,以及他们的代祷,引领你们进入永福的天国。
:亚孟。
主祭:愿全能天主,圣父、圣子 ✠ 、圣神的降福临于你们,并永远存留在你们当中。
:亚孟。

 

六月二十九日 圣伯铎(伯多禄)及圣保禄两位使徒 诵读

序经
:上主,求祢开启我的口。
:我的口要赞美祢。

对经:请大家前来朝拜主,使徒们的君王。

请大家前来,向上主欢呼,
向拯救我们的磐石歌舞。
一齐到祂面前感恩赞颂,
向祂歌唱圣诗,欢呼吟咏。
对经:请大家前来朝拜主,使徒们的君王。

因为上主是崇高的天主,
是超越诸神的伟大君王;
大地深渊都在祂的手中,
高山峻岭都是祂的化工,
海洋属于祂,因为是祂所创造,
陆地属于祂,因为是祂所形成。
对经:请大家前来朝拜主,使徒们的君王。

请大家前来叩首致敬,
向造我们的天主跪拜,
因为祂是我们的天主,
我们是祂牧养的子民,
是祂亲手领导的羊羣。
对经:请大家前来朝拜主,使徒们的君王。

你们今天要听从祂的声音,
不要像在默黎巴那样心硬,
不要像在旷野中玛撒那天,
你们的祖先看到我的工作,
在那里仍然试探我,考验我。
对经:请大家前来朝拜主,使徒们的君王。

我四十年之久厌恶那一世代,
我曾说:这个民族冥顽不灵,
他们不肯承认我的道路;
因此,我在盛怒之下起誓说:
他们绝不得进入我的安居之所。
对经:请大家前来朝拜主,使徒们的君王。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。阿们。
对经:请大家前来朝拜主,使徒们的君王。

赞美诗
这是一个光辉的日子,
我们庆贺两位伟大的使徒,
以赴汤蹈火的精神,
以殉道的热血,
给天上神圣带来了喜乐,
给世间罪人带来了宽恕。

你们是天门的守护者,
你们是信仰的导师,
一人被钉十字架,
一人死于剑下,
同是殉道的英雄,
同获永恒的天福。

有福的罗马,
幸运的罗马,
使徒的鲜血使你净化,
他们的功德和劳苦,
使你超羣出众,
领导万民归向上主。

天下万国,
普世权威,
一切荣耀,
永归基督,
及父及圣神,
三位一体的天主。阿们。

圣咏吟唱

圣咏 18

对经一:西满伯铎,你如果爱我,就牧养我的羊吧!

高天陈述天主的光荣,*
穹苍宣扬祂手中的化工。

日与日互递消息,*
夜与夜相传知识。

不是言也不是语,*
是听不到的言语;

它们的声音却传遍大地,*
它们的言语也直达地极。

天主在天空为太阳搭起了帷帐,†
太阳好似新郎步出洞房,*
又像壮士就道,欣然奔放。

从天这边出发,绕到天那边,*
万物莫不接受它热力的温暖。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。阿们。

对经一:西满伯铎,你如果爱我,就牧养我的羊吧!

圣咏 63

对经二:对我来说,生活就是基督,死亡乃是收获;我应当以主耶稣的十字架而夸耀。

天主,求祢俯听我沉痛的呼声,*
保全我的性命免遭仇敌的恐吓。

求祢保护我远离恶人的暗算,*
使我脱免歹徒的扰乱。

他们磨快舌头有如利剑。*
口出恶言好像射箭;

他们隐在暗处,袭击无辜,*
突然发射,肆无忌惮。

他们彼此纵恿,图谋作恶,*
暗布罗网说:「谁能发觉?」

他们拟定周密的阴谋,*
人心好似深渊,难以探测。

岂知天主突然射出一箭,*
他们必会立即身受重创。

他们的狂言反使他们颠仆,*
看见他们的人,都将摇头讥讽。

众人都要起敬起畏,传述天主的作为,*
领悟天主所作的事迹。

义人要因上主而喜乐,*
并向祂投靠,心地正直的人也因此而自豪。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。阿们。

对经二:对我来说,生活就是基督,死亡乃是收获;我应当以主耶稣的十字架而夸耀。

圣咏 96

对经三:主,果真是祢,就让我从水面上走到祢那里去吧!

上主为王,愿大地踊跃,*
所有岛屿都要一齐欢乐!

云彩和幽暗围绕在祂的四周,*
正义与公道是祂王国的基础。

烈火在祂前面前进,*
焚烧祂周围的敌人。

祂的闪电照亮了尘寰,*
大地一见就战栗摇撼。

面对上主,普世的大主,*
羣山都要熔化,像蜡烛一般。

苍天传报祂的公道,*
万民看见祂的荣耀。

愿所有崇拜偶像,夸赞邪神的人蒙羞,*
愿所有神明都在祂面前伏地叩首。

上主,熙雍听了祢的审判,满心喜悦,*
犹大各城也欢欣踊跃。

因为祢是至高的上主,†
超越普世大地,*
远超所有神祇。

上主喜爱那痛恨罪恶的人,*
保护祂圣民的性命,
救他们从恶人手中脱身。

光明已为义人升起,*
心地正直的人必将欢喜。

义人,你们要因上主而欢庆,*
赞颂称扬祂的圣名。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。阿们。

对经三:主,果真是祢,就让我从水面上走到祢那里去吧!

:上主的话永远常存。
:这话就是向你们所传布的福音。

诵读一 恭读圣保禄致迦拉达人书 1,15-2,10
伯铎和保禄交谈

那从母胎中已选拔了我,以恩宠召叫了我的天主,决意将祂的圣子启示给我,使我在异民中传扬祂。我当时没有与任何人商量,也没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的人,却立即去了阿刺伯,然后又回到了大马士革。此后过了三年,我才上耶路撒冷去拜见刻法,在他那里逗留了十五天。除了主的兄弟雅格以外,我没有看见别的使徒。我给你们写的都是真的,我在天主跟前作证,我绝没有说谎。此后,我就往叙利亚和基里基雅地区去了。那时,犹太境内属于基督的各教会,都没有见过我的面;只是听说过:「那曾经迫害我们的,如今却在传扬他曾经想消灭的信仰了。」他们就为了我而光荣天主。

过了十四年,我同巴尔纳伯再次上耶路撒冷去,还带了弟铎同去。我是受了启示而上去的;我在那里向他们陈述了我在外族中间所讲的福音,和私下向那些有权威的人陈述过,免得我白白地奔跑,或者徒然奔走了。但是,即连与我同行的弟铎,虽是希腊人,也没有被强迫领受割损,因为,有些潜入的假弟兄,曾要他受割损;这些人潜入了教会,是为窥探我们在基督耶稣内所享有的自由,好使我们再成为奴隶。对他们,我们连片刻时间也没有让步屈服,为使福音的真理在你们中保持不变。至于那些所谓有权威的人 ── 不论他们以前是何等人物,与我毫不相干;天主决不顾情面 ── 他们也没有另外吩咐我什么。相反地他们看出来,我是受了委托,向未受割损的人,宣传福音,就如伯铎被委派向受割损的人宣传福音一样;因为,那使伯铎为受割损的人致力尽使徒之职的,也使我为外邦人致力尽使徒之职。所以,他们一认清了所赋与我的恩宠,那称为柱石的雅格、刻法和若望,就与我和巴尔纳伯握手,表示通力合作,要我们往外邦人那里去,而他们却往受割损的人那里去 。他们只要我们怀念穷人;对这一点是我一向尽力而为的。

对答咏 玛 16,18-19
:你是伯铎,我要在这磐石上建立我的教会,死亡的权势不能胜过它。
:我要把天国的钥匙交给你。
:你在地上捆绑的,在天上也被捆绑;你在地上释放的,在天上也被释放。
:你是伯铎,我要在这磐石上建立我的教会,死亡的权势不能胜过它。

诵读二 选读圣思定讲道集
殉道者体验到他们所宣讲的

圣伯铎与保禄二位使徒的殉道为我们祝圣了今天。我们所谈的不是一些无名的殉道者。因为「他们的声音传遍普世,他们的言语达到地极。」这两位殉道者体验到他们所宣讲的,他们追随了公义,承认了真理,并为真理而死。

圣伯铎,这位使徒之长,热爱基督者,有资格听到这话:「我也对你说:你是伯铎(磐石)。」因为他先向耶稣说:「你是默西亚,永生天主之子。」因此,基督才对他说:「我也对你说:你是磐石,我要在这磐石上建立我的教会。」我要在这块磐石上,建立你所承认的信仰,就是在你所说的「祢是默西亚,永生天主之子」这句话上,建立我的教会。因为你是伯铎,伯铎之名出自「磐石」,而不是磐石出自伯铎。伯铎之名出自磐石,正如基督徒出自基督一样。

你们都知道,主耶稣在受难之前,拣选了门徒,称之为使徒。而在众使徒中,惟有伯铎几乎处处表现出有资格代表整个教会。由于他这种代表整个教会的角色,也有资格听到这句话:「我要把天国的钥匙交给你。」接受这些钥匙的不是单独一个人,而是整个教会。所以当耶稣对伯铎说:「我要交给你」时,说明了伯铎的崇高地位,因为他代表教会的至公性和统一性。为了使你们了解,是整个教会接受了天国的钥匙,请听吾主在别处对所有使徒们所说的话:「你们领受圣神吧!」祂又立刻接着说:「你们赦谁的罪,谁的罪就赦了;你们存留谁的罪,谁的罪就存留。」

那么,主在复活后,把祂的羊羣托付给伯铎牧养,这也是理所当然的。并不是因为在门徒中只有伯铎有资格牧养主的羊羣,而是因为当基督向一个人说话时,是为了强调全体的合一;祂先向伯铎发言,因为伯铎是使徒之长。使徒伯铎,请别忧伤,你要一而再,再而三地答复。主要你三次表明你对祂的爱,是要你重获你三次因畏惧而否认祂所失落的。你三次受束缚,理当三次受释放。你该以真爱释放那你曾因畏惧所束缚的。尽管如此,吾主却一而再,再而三地把祂的羊羣托付给伯铎。

我们在这同一天纪念二位使徒的殉道,因为他们二人成为一体。虽然他们在不同的日期殉道,可是他们二人却是一体。伯铎走在前面,保禄尾随在后。因此,我们庆祝由这二位使徒的血所祝圣的这一天。我们要爱慕他们的信心、生活、辛劳、痛苦,他们所表明的信仰、和所宣讲的真道。

对答咏 
:圣保禄使徒!你是真理的宣讲者和外邦人的导师。
:你实在应受称赞。
:万民藉你的宣讲认识了天主的救恩,
:你实在应受称赞。

赞主诗
天主,我们赞美祢;†
上主,我们颂扬祢;*
永生之父,万物敬拜祢。

所有天使,和天上的大能者,
普智天使,炽爱天使不停地欢呼:†
圣、圣、圣,上主,大能的天主,*
祢的荣耀充满天地。

众使徒歌颂祢的光荣,†
众先知宣扬祢的德能,*
众殉道者却为祢作证。

普世教会也向祢歌唱,†
祢是大父,无限尊威,
祢的唯一真子,令人敬爱,*
祢的圣神赐人安慰。

基督,光荣的君王,
祢永远是父的爱子,†
祢为了拯救人类,*
甘愿生于贞女,降凡尘世。

祢为世人征服了死亡,
为信众重启天国之门,†
祢坐在天父之右,享受光荣,*
祢还要再度降来,审判万民。

祢用宝血赎回了子民,
恳求祢常常保佑他们;†
使我们参加诸圣的行列,*
分享祢永恒的光荣。

(以下数节可以省略)

上主,求祢拯救祢的子民,
降福他们,他们是祢的羊羣,†
求祢作他们的牧者,*
护佑他们,直到永远。

我们赞美祢,日夜不停,
世世代代颂扬祢的圣名,†
求祢今天保护我们清洁无罪,*
上主,求祢垂怜我们、垂怜我们。

上主,我们依赖祢的宽仁,
恳求祢对我们广施慈恩;†
上主,祢是我们的仰仗,*
勿使我们永久蒙羞失望。

结束祷词
天主,祢今天赐给了我们欢欣鼓舞的心情,庆祝圣伯铎及圣保禄的庆节;祢的教会首先由他们接受了信仰;求祢恩赐我们在一切事上,遵从他们的遗训,以继续发扬祢的教会。以上所求是靠我们的主基督。阿们。

:请赞美上主。
:感谢天主。

六月二十九日 圣伯铎(伯多禄)圣保禄两位使徒 晨祷

:天主,求祢快来拯救我;
:上主求祢速来扶助我。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。阿们。阿肋路亚。

赞美诗
大圣伯铎,
俯听我们的祈求,
你是天门的守护者,
求主恩赐心灵的自由,
助我今生不犯罪,
日后得享天福。

大圣保禄,
万民的师表,
走遍天下传福音,
不怕千辛万苦;
赐我信心与爱火,
毕生追随救主。

天下万国,
普世权威,
一切荣耀,
永归基督,
及父及圣神,
三位一体的天主。阿们。

圣咏吟唱

圣咏 62, 2-9 灵魂渴慕上主
「放弃黑夜的行为,早起寻求上主。」

对经一:我知道我所信赖的是谁,也深信公正的法官必能保管我所受的寄托,直到那一日。

天主,祢是我的天主,*
我急切寻求祢!

我的灵魂渴慕祢,我的肉身切望祢,*
好像一块干涸无水的田地。

我在圣殿里曾这样仰瞻过祢,*
想要看到祢的威能和祢的荣光。

因为祢的慈爱比生命更为宝贵,*
我的唇舌称扬赞颂祢。

我要一生一世这样赞美祢,*
我要奉祢的名把双手举起。

我的灵魂好像饱享了膏脂,*
我要以欢愉的口唇赞美祢。

我在床上想起了祢。*
彻夜不眠地思念著祢。

因为祢作了我的助佑,*
我在祢护翼之下欢舞。

我的心神紧紧地追随祢,*
祢的右手时时扶持我。

愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何,今日亦然,直到永远。阿们。

圣咏祷词
上主,祢是永光的根源,我们自曙光中寻求祢;求祢光照我们,使我们在言语上、工作上光荣祢,以我们一生的歳月不停地歌颂祢、赞美祢。 阿们。

对经一:我知道我所信赖的是谁,也深信公正的法官必能保管我所受的寄托,直到那一日。

圣歌 达 3,57-88.56 一切受造物应歌颂上主
「天主的众仆人,请赞美我们的天主。」 (默 19,5)

对经二:天主赐给我的恩宠没有落空,祂的恩宠常在我身上。

上主的一切化工,请赞美上主,*
称扬歌颂祂,直到永远。

上主的天使,请赞美上主,*
层层高天,请赞美上主。

天上所有的水,请赞美上主,*
上主的军旅,请赞美上主。

太阳和月亮,请赞美上主,*
天上的星辰,请赞美上主。

一切雨露,请赞美上主,*
所有的风,请赞美上主。

火与热,请赞美上主,*
寒与暑,请赞美上主。

露和霜,请赞美上主,*
冻和冷,请赞美上主,

冰和雪,请赞美上主,*
夜和昼,请赞美上主。

光明和黑暗,请赞美上主,*
闪电和云彩,请赞美上主。

愿大地赞美上主,*
称扬歌颂祂,直到永远。

山岳和丘陵,请赞美上主,*
地上所有的生物,请赞美上主。

清泉水源,请赞美上主,*
海洋江河,请赞美上主。

鲸鱼和水中所有的生物,请赞美上主,*
天空所有的飞鸟,请赞美上主。

所有野兽和家畜,请赞美上主,*
普世人类,请赞美上主。

以色列子民,请赞美上主,*
称扬歌颂祂,直到永远。

上主的众祭司,请赞美上主,*
上主的众仆人,请赞美上主。

义人的心灵,请赞美上主,*
圣者和心谦的人,请赞美上主。

阿纳尼雅,阿匝黎雅和米沙耳,
请赞美上主,*
称扬歌颂祂,直到永远。

我们要赞美父、子和圣神,*
称扬歌颂祂,直到永远。

上主,祢在穹苍之上,应受赞美,*
应受称赞,应受光荣,应受颂扬,直到永远。

对经二:天主赐给我的恩宠没有落空,祂的恩宠常在我身上。

圣咏 149 诸圣贤士的欢乐
「教会的子女,新民族的子女将因他们的君王基督而欢欣踊跃。」(海西邱)

对经三:这场好仗我已打完;这场赛跑,我也跑完,并保持了信仰。

请你们向上主高唱新歌,*
在圣民的集会中向祂祝贺。

愿以色列因他们的创造者而喜悦,*
愿熙雍子民因他们的君王而欢乐。

愿他们舞蹈赞美祂的圣名,*
愿他们击鼓弹琴向祂歌咏。

因为上主喜爱祂的人民,*
把胜利赐给谦卑的人。

愿圣徒在所受的光荣中喜庆,*
在床榻上欢呼高咏。

愿他们的口充满颂扬天主的歌声,*
愿双刃的宝剑掌握在他们手中,

向外邦人复仇雪恨,*
严厉惩罚列国异民。

用锁链捆起他们的国君,*
用镣铐锁住他们的缙绅;

向他们施行经上记载的判断,*
这是祂所有圣徒的光荣。

愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何,今日亦然,直到永远。阿们。

圣咏祷词
请大家欢欣赞颂天主!因为祂是我们的创造者和救主!要满怀信赖地呼求祂;上主,无论何时何地,求祢眷顾我们,爱护我们。 阿们。

对经三:这场好仗我已打完;这场赛跑,我也跑完,并保持了信仰。

简短读经 伯前 4,13-14
挚爱的诸位:你们要分担基督的苦难,这样好使你们在祂光荣显现的时候,也能欢欣踊跃。如果你们为了基督的名字受人辱骂,便是有福的,因为光荣的神就安息在你们身上。

短对答咏
:他们为了我们的主耶稣基督的名字,付出了自己的性命。
:他们为了我们的主耶稣基督的名字,付出了自己的性命。
:一路上欢喜快乐,因为他们有幸为祂受辱。
:付出了自己的性命。
:愿光荣归于父、及子、及圣神。
:他们为了我们的主耶稣基督的名字,付出了自己的性命。

赞主曲对经:西满伯铎说:主,我们去投奔谁呢?唯独祢有永生的话。我们相信,而且也知道祢是基督、天主子,阿肋路亚。

赞主曲
请赞美上主,以色列的天主,*
因为祂眷顾了祂的子民,拯救了祂的民族;

祂在自己仆人达味的家中,*
为我们兴起了一位大能的救主。

正如祂曾藉众圣者的口说过,*
就是藉祂历代的先知所作的许诺:

一位救主将救我们脱离敌手,*
使我们摆脱仇人的掌握。

祂向我们的祖先广施仁慈,*
祂常念及祂的神圣盟约。

祂曾向我们的先祖亚巴郎立誓:*
赐我们脱离敌手,无忧无惧,

生活圣洁,行为正直,*
虔诚事主,终身不渝。

至于你、我儿,你将称为至高者的先知,*
你要作主的前驱,为祂预备道路。

使祂的百姓认识救恩,*
使他们的罪得到宽恕。

这是出于我们天主的慈怀,*
令旭日从高天向我们照耀,

光照那坐在黑暗中、死影下的人羣,*
引领我们的脚步,走上平安的道路。

愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何,今日亦然,直到永远。阿们。

赞主曲对经:西满伯铎说:主,我们去投奔谁呢?唯独祢有永生的话。我们相信,而且也知道祢是基督、天主子,阿肋路亚。

祷 词
基督将祂的教会建立在使徒和先知的基石上,我们要怀着信心向祂祈祷:
主,求祢对祢的教会广施恩宠。

祢曾为伯铎祈祷,使他的信德永不动摇,
──求祢坚强祢教会的信德。

祢在复活后,曾显现给西满伯铎,并将祢自己启示给保禄,
──求祢光照我们的理智,使我们承认祢是永远生活的主。

祢拣选了使徒保禄,给外邦人宣讲祢的圣言,
──求祢使我们也成为祢福音的真正宣讲者。

祢曾仁慈的宽恕了伯铎否认祢的罪,
──求祢也宽恕我们的一切罪过。

天主经
我们的天父,愿祢的名受显扬;愿祢的国来临;愿祢的旨意奉行在人间,如同在天上。求祢今天赏给我们日用的食粮;求祢宽恕我们的罪过,如同我们宽恕别人一样;不要让我们陷于诱惑,但救我们免于凶恶。

结束祷词
天主,祢今天赐给了我们欢欣鼓舞的心情,庆祝圣伯铎及圣保禄的庆节;祢的教会首先由他们接受了信仰;求祢恩赐我们在一切事上,遵从他们的遗训,以继续发扬祢的教会。以上所求是靠祢的子,我们的主天主耶稣基督,祂和祢及圣神永生永王。阿们。

结束词
愿全能的天主降福我们,保护我们免于灾祸,引领我们到达永生。阿们。

六月二十九日 圣伯铎(伯多禄)圣保禄两位使徒 日祷

:天主,求祢快来拯救我;
:上主求祢速来扶助我。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。阿们。阿肋路亚。

午前

赞美诗
至圣圣神,
敬请翩然光临,
偕圣父及圣子,
充满我心。

口舌与心灵赞颂圣神;
五官与活力同声歌吟,
燃起爱的烈火,
照亮别人。

回归天父靠祢接引,
追随圣子也是祢的大恩,
我们永远相信,
祢是父与子的真神。阿们。

圣咏吟唱

对经:伯铎还在说话的时候,圣神就降临在每一个听道的人身上,他们在说方言,赞美天主。

圣咏 119 渴望平安
「在困苦中要忍耐;祈祷要恒心。」(罗 12,12)

我在急难中呼求上主,*
祂就俯听了我。

「上主,求祢使我脱离说谎的口唇,*
摆脱欺诈的舌根。」

你这虚伪诡诈的人,*
该怎样对付你,惩罚你?

只有勇士锐利的弓箭,*
和那炽热的火炭!

我何其不幸!竟在默舍寄居,*
在基达的帐幕中投宿!

我与憎恨和平的人相处,*
相处的时日实太久。

我一向爱好和平,*
我讲和平,他们却发动战争。

愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何,今日亦然,直到永远。阿们。

圣咏 120:人民的护守者
「他们将不再饥饿,也不再口渴,太阳和任何炎热不再伤害他们。」(默 7,16)

我举目向圣山仰望,*
我的救助来自何方?

我的救助来自上主,*
祂创造了天地万物。

祂决不让你的脚滑倒,*
你的护守者,不眠不休。

请看,以色列的护卫,*
不睡眠,也不瞌睡。

上主站在你的身边,*
看守你,保护你。

白天,太阳不会伤你,*
黑夜,月亮不会害你。

上主庇祐你免遭祸患,*
祂必保护你身心安全。

上主保祐你出入平安,*
从现今直到永远。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。阿们。

圣咏 121:耶路撒冷圣城
「你们走进了熙雍山和永生天主之城,天上的耶路撒冷」(希12,22)

我真高兴,因为有人对我说:*
「我们要进入上主的圣殿!」

耶路撒冷!我们的脚,*
已经进入你的门限。

耶路撒冷的确是一座京城,*
有雄伟的建筑,整齐的市容。

各支派,上主的各支派都涌向城中,*
按照以色列的惯例,称颂上主的名。

这里设有审判的宝座,*
就是达味宗室的宝座。

请为耶路撒冷祈求太平;*
愿那喜爱你的人获享安宁。

愿你的城垣内永享和平,*
愿你的堡垒中常保安全。

为了我的弟兄和同伴,*
我要祝祷说:「愿平安常在你中间。」

为了上主我们天主的殿宇,*
我要祝福你万事如意。

愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何,今日亦然,直到永远。阿们。

对经:伯铎还在说话的时候,圣神就降临在每一个听道的人身上,他们在说方言,赞美天主。

简短读经 宗 15,7-9
天主选定了我,要藉我的口,使外邦人听福音的道理而信从。洞察人心的天主,已为他们作证,因为赐给了他们圣神,如同赐给了我们一样,在我们和他们中间没有任何区别,因祂以信德净化了他们的心。

:他们的声音传遍普世。
:他们的言语达于地极。

结束祷词
天主,祢今天赐给了我们欢欣鼓舞的心情,庆祝圣伯铎及圣保禄的庆节;祢的教会首先由他们接受了信仰;求祢恩赐我们在一切事上,遵从他们的遗训,以继续发扬祢的教会。以上所求是靠我们的主基督。阿们。

:请赞美上主;
:感谢天主。


午时

赞美诗
上主施大能,万物化生,
宇宙的千变万化,
早晨的曙光,
午时的太阳,
莫不唯命是从。

全能的造物主,
求祢消灭邪恶的火燄,
铲除人间的纷争,
赐我形体安康,
心灵享受真正的和平。

至仁至慈的圣父,
同性同体的圣子,
二者与圣神共融,
统治大地人类,
万世无穷。阿们。

圣咏吟唱

对经:约在正午,伯铎上了屋顶祈祷。

圣咏 122 上主是祂子民的依赖
「两个瞎子喊叫说:主!达味的后裔,可怜我们吧!」(玛 20,30)

高居诸天的上主,*
我举目仰望祢。

正如仆人的眼睛望着主人的手,*
又像婢女的眼睛注视主母的手,

我们的双目也同样仰望着上主、我们的天主,*
直到祂怜悯我们为止。

上主,求祢怜悯我们,怜悯我们,*
因为我们已经饱尝欺凌,

受尽了富贵人的轻慢,*
骄傲人的侮辱。

愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何,今日亦然,直到永远。阿们

圣咏 123 我们的救助来自上主
「主对保禄说:不要害怕,……因为有我与你同在。」(宗18,9-10)

若不是上主协助我们,†
以色列应该承认:*
若不是上主协助我们,

当敌人羣起来反对我们,†
愤然攻击我们时,*
我们早被活活地吞噬。

就像洪水将我们冲失,†
急流将我们卷走,*
巨浪将我们淹没。

请赞美上主,祂没有抛弃我们,*
任凭敌人摧残蹂躏。

我们好像一只麻雀,*
挣脱了猎人的罗网。

罗网已被扯破,*
我们才得逃脱。

我们的救助来自上主,*
是祂创造了天地万物。

愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何,今日亦然,直到永远。阿们。

圣咏 124 上主是祂子民的守护者
「愿平安降在天主的新以色列身上。」(迦 6,16)

依赖上主的人,稳如熙雍山,*
要永远屹立不摇。

羣山围绕着耶路撒冷,†
上主也保护着祂的子民,*
从现在直到永恒。

上主不容恶势力统治义人的命运,*
以免他们伸手行凶。

上主,求祢恩待善良的人,*
赐福给心地正直的人。

那离弃正路,走入歧途的人,†
上主必使他们与恶徒一同沉沦,*
唯愿以色列永享太平。

愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何,今日亦然,直到永远。阿们。

对经:约在正午,伯铎上了屋顶祈祷。

简短读经 迦 1,15-16a.17b-18a
从母胎中已选拔我,以恩宠召叫我的天主,乐意将祂的圣子启示给我,使我在外邦人中传扬祂。我去了阿拉伯,然后又回到大马士革。过了三年,我才上耶路撒冷去拜见伯铎。

:他们遵守了天主的约言,
:和祂的诫命。

结束祷词
天主,祢今天赐给了我们欢欣鼓舞的心情,庆祝圣伯铎及圣保禄的庆节;祢的教会首先由他们接受了信仰;求祢恩赐我们在一切事上,遵从他们的遗训,以继续发扬祢的教会。以上所求是靠我们的主基督。阿们。

:请赞美上主;
:感谢天主。


午后

赞美诗
生命有磐石,
永恒的上主,
时序虽常变,
祢的慈光,
却时常照耀万物。

黄昏已近,
我心无所求,
只向往救主。
助祐我得到善终,
赐我永享天福。

圣父圣子圣神,
统治万有的上主,
不分大小先后,
万世万代,
同享荣福。阿们。

圣咏吟唱

对经:伯铎和若望,在下午三点钟到圣殿去祈祷。

圣咏 125 我们的喜乐和希望全在天主
「你们如何分担了痛苦,也要同样共享安慰。」(格后 1,7)

上主率领俘虏回到熙雍,*
我们仿佛身在梦中。

那时,我们满心欢乐,*
我们引吭高歌。

那时,异民彼此说:*
「上主为他们作了大事!」

上主为我们行了奇迹,*
我们都满心欢喜。

上主,求祢领我们重归故里,*
好像沙漠中再见小溪。

含泪播种的,*
必含笑收割。

他们且行且哭,出去播种耕耘,*
他们载欣载奔,回来背着麦捆。

愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何,今日亦然,直到永远。阿们。

圣咏 126 若无天主,则徒劳无功
「你们是天主的建筑物。」(格前 3, 9)

若非上主兴工建屋,*
建筑的人徒然劳碌;

若非上主防守城堡,*
警醒护守也是徒劳。

纵然你清晨早起,*
深夜不眠,也徒然无益。

茹苦含辛,也仅得一饱;*
上主所爱的,却毫无烦恼。

子女是上主恩赐的产业,*
儿孙承欢是祂的酬报。

年轻力壮所得的子嗣,*
有如勇士手中的箭矢;

装满箭囊的人,确实有福,*
城门之前与敌相争,决不受辱。

愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何,今日亦然,直到永远。阿们。

圣咏 127 天伦之乐乃上主所赐 
「但愿上主从熙雍降福你,说是说:藉他的教会降福你。」(阿诺比)

凡诚心诚意敬畏上主,*
遵行祂道路的人,真是有福!

你吃双手勤劳的果实,*
你必有福,万事亨通!

你的妻子在你的内室,*
像结实累累的葡萄树。

你的子女围绕着餐桌,*
好像橄榄树的嫩枝!

请看,敬畏上主的人,*
就有这样的好福气!

但愿上主从熙雍降福你,*
使你终生得享耶路撒冷的幸福。

愿你看到儿孙满堂,五世其昌,*
并愿天主的子民富强安康!

愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何,今日亦然,直到永远。阿们。

对经:伯铎和若望,在下午三点钟到圣殿去祈祷。

简短读经 格后 4,13
我们既然具有经上所载的;「我信了,所以我说话」那同样的信心,我们也就信,所以也说话:因为知道那使主耶稣复活的,也必定使我们与耶稣一同复活,并把我们和你们呈献在祂面前。

:主说:你们欢欣踊跃吧!
:因为你们的名字已经写在天上了。

结束祷词
天主,祢今天赐给了我们欢欣鼓舞的心情,庆祝圣伯铎及圣保禄的庆节;祢的教会首先由他们接受了信仰;求祢恩赐我们在一切事上,遵从他们的遗训,以继续发扬祢的教会。以上所求是靠我们的主基督。阿们。

:请赞美上主;
:感谢天主。

六月二十九日 圣伯铎(伯多禄)圣保禄两位使徒 晚祷二

:天主,求祢快来拯救我;
:上主求祢速来扶助我。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。阿们。阿肋路亚。

赞美诗
举世欢腾,万民称庆,
庆祝二位使徒的节日,
基督藉自己的圣血,
祝圣他们为教会的元首,
领导普世信众。

他们摧毁了罪恶的枷锁,
引领我们走向天国,
得到永恒的生命;
他们是战胜世俗的英雄,
照世的灯塔,
天上的明星。

光耀归于父,
王权归于子,
赞美归圣神,
圣三是唯一救援,
万民齐声歌颂,
世世无穷。 阿们。

圣咏吟唱

圣咏 115

对经一:伯铎,我已经为你祈祷,使你不致失去信心,待你回头后,要坚强你的弟兄们。

虽然我说过:「我痛苦万分」,*
我仍然保持信心。

我徬徨时,曾说过:*
「人心虚伪,不可信托。」

上主赐我鸿恩,*
我将何以为报?

我要举起救恩的杯,*
我要呼号上主的名;

我要在全体子民前,*
向上主还我许的愿。

圣徒的逝世,*
上主十分珍视。

上主,至于我,我是祢的仆役,*
我和母亲同样侍奉祢。

祢解除了我的羁绊,†
我要呼求祢的名,*
向祢献上赞颂之祭。

我要在全体子民前,*
在上主圣殿的庭院,

耶路撒冷啊!在你中间,*
向上主还我许的愿。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。阿们。

圣咏祷词
天主,祢常帮助临终的信众,他们的死亡在祢眼中十分珍贵,因为基督藉祂的苦难为我们挣得了弥足珍贵的圣宠。我们感谢祢,并恳求祢,当我们忧苦时,赐给我们忍耐。 阿们。

对经一:伯铎,我已经为你祈祷,使你不致失去信心,待你回头后,要坚强你的弟兄们。

圣咏 125

对经二:我甘愿夸耀我的软弱,好使基督的能力常在我身上。

上主率领俘虏回到熙雍,*
我们仿佛身在梦中。

那时,我们满心欢乐,*
我们引吭高歌。

那时,异民彼此说:*
「上主为他们作了大事!」

上主为我们行了奇迹,*
我们都满心欢喜。

上主,求祢领我们重归故里,*
好像沙漠中再见小溪。

含泪播种的,*
必含笑收割。

他们且行且哭,出去播种耕耘,*
他们载欣载奔,回来背着麦捆。

愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何,今日亦然,直到永远。阿们。

圣咏祷词
主、耶稣基督,我们的生命与复活,求祢在教会内重行祢的救赎工作。引导那些处于忧苦和不安中的信众,走向永福的道路;含泪所播的种子,能收获欢笑与喜乐。 阿们。

对经二:我甘愿夸耀我的软弱,好使基督的能力常在我身上。

圣歌 弗 1,3-10

对经三:你是使徒之长,羣羊之牧;天国的钥匙已托付给你。

愿天主,我们的主耶稣基督的父受赞美,*
祂在天上,在基督内,
赐给我们各种属神的福份:

因为祂在创世之前,
已在基督内拣选了我们,*
使我们在祂面前圣洁无瑕;

祂又出于爱心,按照自己的决意,†
藉耶稣基督预定了我们,*
成为祂的义子,而归祂所有。

使人颂扬祂恩宠的光荣,*
这是祂在爱子内赐给我们的恩宠;

我们藉祂爱子的血,在祂爱子内,*
获得了救赎和罪过的赦免。

天主把这恩宠丰厚地倾注在我们身上,*
赐给我们各种智慧和明达,

使我们知道祂旨意的奥秘,*
这都是依照祂在爱子内所定的计划。

按照祂的措施,时期一满,*
就使上天下地的一切,重归于基督。

愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何,今日亦然,直到永远。阿们。

对经三:你是使徒之长,羣羊之牧;天国的钥匙已托付给你。

简短读经 格前 15,3-5. 8
我当日把我所领受、而又传授给你们的主要信息就是:基督照经上记载的,为我们的罪死了,埋葬了,且照经上所记载的,第三天复活了,并且显现给刻法,以后显现给那十二位,最后也显现了给我这个像流产儿的人。

短对答咏
:使徒们大胆宣讲天主的道。
:使徒们大胆宣讲天主的道。
:他们为耶稣基督的复活作证。
:宣讲天主的道。
:愿光荣归于父、及子、及圣神。
:使徒们大胆宣讲天主的道。

谢主曲对经:主,祢的使徒伯铎,外邦人的导师保禄,给我们讲授了祢的法律。

谢主曲
我的灵魂颂扬上主,*
我的心灵欢跃于我的救主、天主。

因为祂垂顾了祂卑微的使女,*
今后万代的人都要称我有福。

全能者给我作了奇事,*
祂的名号何其神圣。

祂对敬畏祂的人们,*
广施慈爱,千秋万世。

祂运用手臂,大施神威,*
把心高气傲的人击溃。

祂从高位上推下权贵,*
却提拔了弱小卑微。

祂使饥饿者饱飨美味,*
却使富有者空手而回。

祂扶助了祂的仆人以色列,*
因为祂常念及自己的仁慈。

正如祂曾应许我们的先祖:*
永久眷顾亚巴郎和他的家族。

愿光荣归于父、及子、及圣神。*
起初如何,今日亦然,直到永远。阿们。

谢主曲对经:主,祢的使徒伯铎,外邦人的导师保禄,给我们讲授了祢的法律。

祷 词
基督将祂的教会建立在使徒和先知的基石上,我们要怀着信心向祂祈祷:
主,求祢救助祢的子民。

祢曾召叫渔夫西满,做捕人的渔夫,
──求祢也不断召选工人,使众人都能得救。

祢曾命令海中的风浪,不使门徒的船沉没,
──求祢保护祢的教会,勿使它受到任何纷扰的危险。

善牧,祢曾在复活后,将祢四散的羊羣集合在伯铎身边,
──善牧,求祢也集合祢的全体子民,使之成为一个羊栈。

祢曾派遣使徒保禄,向外邦人宣讲福音,
──求祢也使救恩的圣言,传播给一切受造之物。

祢曾将天国的钥匙交给了教会,
──求祢给终生信赖祢仁慈的人,打开天门。

天主经
我们的天父,愿祢的名受显扬;愿祢的国来临;愿祢的旨意奉行在人间,如同在天上。求祢今天赏给我们日用的食粮;求祢宽恕我们的罪过,如同我们宽恕别人一样;不要让我们陷于诱惑,但救我们免于凶恶。

结束祷词
天主,祢今天赐给了我们欢欣鼓舞的心情,庆祝圣伯铎及圣保禄的庆节;祢的教会首先由他们接受了信仰;求祢恩赐我们在一切事上,遵从他们的遗训,以继续发扬祢的教会。以上所求是靠祢的子,我们的主天主耶稣基督,祂和祢及圣神永生永王。阿们。

结束词
愿全能的天主降福我们,保护我们免于灾祸,引领我们到达永生。阿们。

节日 夜祷

:天主,求祢快来拯救我。
:上主求祢速来扶助我。
愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。阿们。阿肋路亚。

(省察片刻,忏悔己罪)

我向全能的天主和各位兄弟姊妹,承认我在思、言、行为上的过失。我罪,我罪,我的重罪。为此,恳请终身童贞圣母玛利亚,天使、圣人,和你们各位兄弟姊妹,为我祈求上主,我们的天主。

愿全能的天主垂怜我们,赦免我们的罪,使我们得到永生。阿们。

赞美诗
日落西山,
夜幕低垂,
仁慈的天父,
求祢保佑我们一夜平安。

求赐身体健康,
精神振作。
在基督的带领下,
修德行善,
孜孜不倦。

形体需要睡眠,
心灵不忘事主,
曙光再临时,
歌颂慈恩,
迎接美好的一天。

光荣归于父,
及子及圣神,
唯一真主,
至圣圣三,
直到永远。阿们。

圣咏吟唱

圣咏 90 在至高者的保护下
「我已授予你们权柄,使你们能践踏蛇蝎。」(路 10,19)

对经:祂要用翅膀荫庇你;黑夜的恐怖,将不会使你怕惧。

居住在至高者的护佑下,*
栖身在全能者荫庇下的人,

要对上主说:「我的天主!†
祢是我的避难所,*
祢是我的保障,我要投靠祢。」

祂定要救你脱离猎人的陷阱,*
救你摆脱仇人的恶计。

祂要用自己的翅膀荫庇你,*
你要投奔到祂的羽翼之下。

祂的信实好像盾牌和盔甲卫护你,*
黑夜的恐怖,将不会使你怕惧。

白天你也不怕乱箭的攻击,*
夜间流行的瘴疠,中午致命的瘟疫。

纵有千人倒毙在你的身边,†
万人气绝在你的右边,*
灾祸决不会到你面前。

只要你睁开眼睛,†
就会看见恶人遭到报应,*
因为你以上主为避难所。

你以至高者天主,作为碉堡,†
灾祸决不会降到你的身上,*
凶恶也不会威胁你的营帐,

因为祂必为你派遣天使,*
在你要走的每条路上保护你;

他们要左右扶持着你,*
免得你的脚碰在石头上。

你可从豺狼虎豹身上走过,*
你可践踏猛狮和毒蛇。

上主说:因为他依靠我,我必拯救他,*
他既承认我的名,我必要保护他。

他呼求我,我必俯允他,†
他有困苦,我必和他在一起,*
我定要拯救他,光荣他。

使他延年益寿,*
让他看到我的救赎。

愿光荣归于父、及子、及圣神,*
起初如何,今日亦然,直到永远。阿们。

对经:祂要用翅膀荫庇你;黑夜的恐怖,将不会使你怕惧。

简短读经 默 22,4-5
上主的众仆人都要瞻仰祂的圣容;祂的名字写在他们的头上;从此不再有黑夜;他们也不需要灯光或日光,因为上主天主要光照他们。他们必要为王,万世无疆。

短对答咏
:上主,我把灵魂交在祢手里。
:上主,我把灵魂交在祢手里。
:上主,信实的天主,祢拯救了我们。
:我把灵魂交在祢手里。
:愿光荣归于父、及子、及圣神。
:上主,我把灵魂交在祢手里。

圣歌对经:上主,我们醒寤时,求祢帮助我们与基督一起醒寤,我们睡眠时,求祢保佑我们获得安眠。

西默盎圣歌
上主,现在可照祢的话,*
放祢的仆人平安去吧!

因为我已目睹,*
祢为万民准备的救主,

就是启示列邦的光明,*
以色列子民的光荣。

愿光荣归于父、及子、及圣神。
起初如何,今日亦然,直到永远。阿们。

圣歌对经:上主,我们醒寤时,求祢帮助我们与基督一起醒寤,我们睡眠时,求祢保佑我们获得安眠。

结束祷词
上主,求祢光临我们家中,驱逐陷害人的恶魔;愿祢的圣天使守护我们一夜平安,求祢也常常降福我们。以上所求是靠我们的主基督。阿们。

结束词
愿全能的上主使我们圆满地结束这一天,恩赐我们一夜平安。阿们。

圣母对经 (任选一端)
母后万福 Salve Regina)
母后万福!仁慈的母亲;我们的生命,我们的甘饴,我们的希望。厄娃子孙,在此尘世,向您哀呼。在这涕泣之谷,向您叹息哭求。我们的主保,求您回顾,怜视我们,一旦流亡期满,使我们得见您的圣子,万民称颂的耶稣。童贞玛利亚,您是宽仁的,慈悲的,甘饴的。天主圣母,请为我们祈求,使我们堪受基督的恩许。
救主之母 Alma Redemptoris Mater
大哉救主之母!您是天国之门,世海之星,求您扶助行将堕落的人,奋起前进,您接受佳播天使的问候。超乎自然地生育了创造您的主宰,毕生保持着童身,求您垂怜我们罪人。
万福,天上母后 Ave Regina Coelorum)
万福,天上母后!万福,天使主母!万福,叶瑟之根!万福,天国之门!照世真光从您发出。荣耀贞女,美丽绝伦,请您踊跃欢欣!万福,光辉灿烂的贞女,请为我们转求基督。

今日圣言反省

玛 16:13-19

那时,耶稣来到斐理伯的凯撒勒雅地区,问自己的门徒说:「人们说人子是谁?」他们回答说:「有人说是洗者若翰,有人说是厄里亚,还有人说是耶肋米亚,或众先知中的一位。」

祂又对他们说:「那么你们说,我是谁呢?」西满伯多禄回答说:「祢是基督,永生天主之子。」耶稣回答他说:「约纳的儿子西满,你是有福的。因为启示给你的不是凡人,而是我在天之父。我还要告诉你:你是伯多禄,在这磐石上,我要建立我的教会,而死亡的权势不能胜过她。我要将天国的钥匙交给你。你在地上捆绑的,在天上也要被捆绑;你在地上释放的,在天上也必得释放。」

反省

耶稣要追问门徒:「那么你们说,我是谁?」不是因为祂好奇,而是希望自己所亲自召叫的人与祂有与众不同的关系。为了建立这样的关系,彼此之间的信任、理解和沟通是不可缺少的。我们身为基督徒,也必须要对师傅有更进一步的认识和了解,才能够明白祂的所作所为,才能够找到做门徒的价值和意义。同样,当我们和家人、朋友、同事的关系出现问题时,不也是在信任、理解和沟通方面出了问题吗?那么,我们为此而做了些什么补救呢?(乐仁出版社供稿)

 

六月二十九日

星期四 圣伯多禄及圣保禄 (宗徒) (节日)(红)

日课经:节日,日祷 - 节日特有对经及补充圣咏

节日弥撒,光荣经,信经,圣伯多禄及圣保禄宗徒颂谢词

读经一:宗 12:1-11

咏 34:2-3. 4-5. 6-7. 8-9

读经二:弟后 4:6-8. 16-18

福音 :玛 16:13-19

不准其他弥撒 (若是「当守节日」的教区,包括不准举行葬礼弥撒)。

圣伯多禄及圣保禄(宗徒)节日第二晚祷 - 主日夜祷。

香港

圣伯多禄及圣保禄(宗徒)节日,非当守节日,但为教友神益,各堂区应尽量安排适当弥撒时间,鼓励教友参与

圣伯多禄 (St. Peter Apostle) 宗徒

圣伯多禄原名西满,伯多禄是吾主耶稣亲自给他起的名字,阿剌美文叫「刻法」,译成希腊文叫伯多禄,他是耶稣十二位宗徒中最杰出最重要的一位,是宗徒之长、教会的最高首领、具有最大的权威。他生于贝特赛达,(若1:42)和他的兄弟安德肋,以捕鱼为生(若1:44路5:10),传说他是没有文化的乡民,贫穷的渔夫,是不甚切实的,因为,由圣经上种种的暗示,我们知道他们二人出于小康之家,有自己的捕鱼工作,并很可能在加里肋亚湖边设有自己的鱼店。弟兄二人又是热心宗教的人,故此曾离乡背井南下犹大听洗者若翰的宣讲(若1:25—42)。他的父亲名叫约纳(玛16:17),亦名若望(若1:42)。伯多禄结过婚,并同他的岳母住在葛法翁(玛8:14谷1:29路4:28)。但是由福音及格前9:5之记载,我们不能断定,当耶稣召叫他时,是否他的妻子仍然健在。

《福音》及《宗徒大事录》关于伯多禄生平的记载竟达一百六十一次之多,远远超过其他任何宗徒,我们只可在此作一综合的报道。耶稣第一次见伯多禄时,就给了他一个名号叫「刻法」(磐石)(若1:42),从最初就同若望和雅各伯成了耶稣的三位爱徒中的一位,成了耶稣的全能光荣及受辱的见证人(路8:51玛17:1谷9:2路9:28玛26:37谷14:33)。但是,在他生平中最大的转机应是在某一次当耶稣由伯多禄的鱼船上向群众讲完道理之后,叫他下网捕鱼。伯多禄虽然已徒然无获地工作了一夜,但仍照耶稣的话投下网去。哪知,竟然捕得了满网的大鱼,不得不招呼捕鱼的同伴,载伯德的两个儿子若望及雅各伯,前来帮忙。伯多禄见此圣迹惊慌失措地跪下说:「主,请你离开我,因为我是罪人。」耶稣却对他说:「不要害怕,从今以后你要作捕人的渔夫」。果然,伯多禄舍弃了一切,跟随了耶稣(路5:4—11)。

在耶稣显示了五饼二鱼的奇迹之后,百姓有意强迫耶稣作他们的君王,耶稣先打发宗徒们上船过海(加里肋亚湖),暂时躲避一下风头,正当半夜,宗徒们在海中行船时,耶稣显现给他们。宗徒们惊魂稍定之后,认出可能是耶稣时,伯多禄要求在水面上行走,到耶稣所站的地方去。耶稣说:「来吧!」他果然毫不犹疑下船在水面上大步行走,但走不多远见水势很凶,开始惊怕起来,同时开始下滑并大喊:「主,救我吧!」耶稣将他拉起,责斥他缺乏信心(玛14:22-31),但他果敢的性格可见一般。

百姓和门徒在听到耶稣讲论圣体圣事的道理之后,心中不服,满口怨言,各自东走西散离耶稣而他去。此时耶稣问宗徒们:「难道你们也愿意走吗?」伯多禄挺身而出代言答道:「主!惟你有永生的话,我们去投奔谁呢?我们相信而且知道你是天主的圣者。」(若6:60-69)由此我们可以断定伯多禄是心直口快的一位坦白人。此事发生后不久,在斐理伯的凯撒勒雅境内,伯多禄又一次表示了他直爽的性格,代表其他门徒承认耶稣是「默西亚,永生天主子」(玛16:16-19),也就是在这个机会上,耶稣见时机已成熟,乃郑重地将教会首长的权位预许给他:「约纳的儿子西满……你是伯多禄(磐石),在这磐石上,我要建立我的教会,阴间的门决不能战胜她,我要将天国的钥匙交给你:凡你在地上所束缚的,在天上也要束缚;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。」(玛16:17-19)

最后晚餐中,耶稣首先要给伯多禄洗脚时,伯多禄基于对耶稣的尊敬心情,耿直地说:「不,你永不可给我洗脚!」可是在听到主的反驳之后,却又本着其原来的爽朗性格心直口快地、甚至颇富幽默感地说:「主!不但我的脚,而且连手带头,都给我洗吧!」(若13:4-10)紧接着耶稣预言了伯多禄在当夜要三次否认自己。伯多禄闻言竟夸下海口说:「即使我该同你一齐死,我也决不会不认你。」以表示对耶稣肝脑涂地,忠诚赤裸之心。虽然未免太冒失了,可是他也的确尽了他的匹夫之勇,来向耶稣表示他的忠贞之志,当夜他就手执利剑,奋不顾身,冲向那一批来逮捕耶稣的士兵及大司祭的仆人,一剑将仆人玛耳曷的右耳削了去,而受到耶稣的责斥(玛26:51-54路22:50-52若18:10-11)。因为这与耶稣的教训是完全不合的,此时伯多禄非但冒失,而竟有些是莽撞了。但无疑的,他的心地是正直的,是完全出于对耶稣的忠诚及爱护,至此伯多禄的确茫然不知所措,又见耶稣已垂手就捕,乃实行了走为上策之计,但逃不多远,又觉心有不甘,对耶稣忠贞的诺言,应有所交代,乃转过身来「远远跟着耶稣」(玛26:58等)。

经过若望的人事关系得以进入大司祭的庭院。在近处观看耶稣案件的结局,就在这里三次被人追问是否是耶稣的弟子,伯多禄竟三次否认,且强调自己与耶稣毫无关联,耶稣转脸看了他一眼,这时伯多禄才如大梦初醒,于是跑到庭院之外,凄惨地痛哭起来(玛26:69-75若18:15-18等)。

耶稣复活后第一个获得显现的宗徒就是伯多禄(路24:34),听耶稣的指示率领其他宗徒北上加里肋亚,重操捕鱼的业务。某日早晨,天色仍在朦胧之际,耶稣站在湖边(加里肋亚湖),立即被若望认出,伯多禄又是满腔热火,迫不及待地跳下水去,游至岸上问候耶稣。就在这天早上,耶稣三次问伯多禄是否爱自己(主耶稣),伯多禄鉴于以前背主的大错,心中已有所警惕,再不敢逞强,只谦虚地三次应答:「主,是的,你知道我爱你。」耶稣见时机已成熟,伯多禄的心里已作好了准备,于是耶稣将以前预许给他的教会中最高职权,正式的委托给他。(若21)

耶稣升天后,伯多禄处处处于领导的地位。《宗徒大事录》的宗徒名单中,伯多禄显占首位。「他们进了城,上了楼上的大厅,在那里居住。那便是:伯多禄……他们一心一德,同几位妇女,耶稣的母亲玛利亚,一同专心祈祷。」

叛徒茹达斯畏罪自杀,宗徒仅剩十一人,理应公推一人补充。这项建议,由伯多禄提出。

圣神降临瞻礼,宗徒们都充满了圣神,并且按照圣神所赏给他们的能力,说起外国的言语来。众人见了,都很惊奇。伯多禄首先向众人大声宣讲:「……纳匝肋的耶稣,是天主用神蹟、奇事和征兆向你们推荐的那一位;这些奇事就是天主通过他在你们中间展现的。」众人听了伯多禄的话,很受感动,就对伯多禄和其他宗徒说:「兄长们,我们应该做甚么呢?」伯多禄回答他们说:「你们应该悔改,你们应该以耶稣基督的圣名接受赎罪的洗礼。」听他的话领受洗礼的人,在那一天,就达到三千名。

圣教会第一个神蹟,圣经上记载的,也是伯多禄显行的。那一天,伯多禄和若望上圣殿去做第九时辰的祈祷。有一个天生的跛子,每天被人抬来放在圣殿的「华门」旁边,向进圣殿的人乞讨,这个人看见伯多禄和若望要进圣殿,就向他们乞讨。于是伯多禄和若望注视他,向他说:「你好好看着我们。」那个人就注意地看他们,希望从他们处得到甚么。伯多禄对他说:「金子银子我都没有,但我要把我有的给你。因纳匝肋人耶稣基督的名,你起来行走吧!」于是他提着那人的右手,拉他起来,那人的脚和踝骨立刻恢复了力量。他一跃而起,就走起路来,一路走着、跳着,赞美着天主和他们一起进了圣殿。

天主藉著宗徒们的手,显行了许多奇蹟异事。有人把病人抬到街上来,把他们放在床上或席上,希望在伯多禄走过时,他的影子至少能遮在他们身上,治愈他们的病。

斯德望遇难后,耶路撒冷教会遭遇空前未有的大迫害,教友逃往各处继续宣扬圣道。斐理伯来到撒玛黎雅传教,劝化了许多人;有一个名叫西满的,原是邪术士。他也领洗入教。在耶路撒冷的宗徒们,听说撒玛黎雅接受了天主的圣道,就派伯多禄和若望到那里去。二人一到了那里,就为他们祈祷给他们覆手,使他们领受圣神,西满看见宗徒藉著覆手礼,赋给人们圣神,便拿钱来给宗徒们说:「请你们把这种能力也赐给我吧,使我也能无论给谁覆手,谁就能领受圣神。」伯多禄回答说:「你和你的钱一同见鬼去吧,你以为可以用钱买天主的恩惠吗?在天主台前,你居心不正,怎能分享这种恩惠!你还是悔改吧!求上主宽恕你心中的邪念。」西满回答说:「请你们也替我求上主。」

自教会诞生伊始,伯多禄就成了这个新兴团体的首脑人物,是他安排了选举玛弟亚为宗徒的事宜(宗1:15-26),是他征罚了犯罪的夫妇阿纳尼雅及撒斐勒(宗5:2-11)。也是他首先视察了撒玛黎雅的教会(宗8:14-25)。至此耶京的公议会深觉此风不可长,乃再度下令逮捕了宗徒。这次又是伯多禄代表发言,驳斥公议会的无理。于是被鞭打后,再度获得释放(宗5:17-42)。此伯多禄只好由耶京向外发展,在里达治好瘫子艾乃阿,在约培复活死人塔彼达(宗9:32-43),并在凯撒勒雅接受第一名非犹太人的教外人,意大利营的百夫长科尔乃略及全家领洗入教(宗10)。

大约在四十二年,黑落德阿格黎帕开始对教会进行残酷迫害,将大雅各伯宗徒杀死,将伯多禄下到监里,但由于天使的救助而脱险。至此伯多禄知圣地已非久居之地,乃「往别的地方去了」(宗12:3-17)圣经上虽未明确地指出,究竟去了哪里,学者们大都同意的主张是此时伯多禄去了罗马,当时在罗马已有一批五旬节那天在耶京归化的犹太教友,故此伯多禄在罗马并不是完全陌生的,相反的一定受到优厚的招待。自此罗马成了教会的中心,由罗马伯多禄开始管理支配整个教会的事务,给小亚细亚的教友写的两封公函也是发自罗马(见伯前5:13)。但是他并没有定居罗马而不动,他仍然尽了他视察教务的最高职权,如此在四十九年,我们见他重新出现于耶京,主持第一次的宗徒会议(宗15:6-21,见迦2)。

关于圣伯多禄的传教活动,宗教大事录提供了充足的资料。其中最重要的是外邦人士百夫长高尔乃略的归化。因为这件事牵涉到教友应否行割损的教义教规问题,犹太教徒和非犹太教徒的来往应否准许的问题。伯多禄在约培获赐神视,知道古教已告结束,基督建立的教会,不仅犹太人,世界上一切民族,都有资格加入。犹太教规,不准犹太人和外邦人来往。耶路撒冷的教友,不明真相,伯多禄一回来,群起向他责难。伯多禄向大家解释了基督教会的精神,大家一致拥护。

外邦人领洗入教后,应否遵守犹太法律。为了解答这个问题,教会特在耶路撒冷召集了大公会议,伯多禄在会上起立发言,指出犹太法律对基督徒,已不适用。大会一致决议:新入教的外邦人,无须履行割损礼,无须遵守梅瑟法律,但是为了不引起犹太人反感,对外邦人制定若干义务(例如不吃勒死牲畜的肉,不吃血)。这项决议,由大会通知安提约基教会遵守。

在这里伯多禄诚恳地接受了意见。(见迦2:11-14)。保禄与伯多禄二人合作无间。以致教会,自古以来就时常将二人的名字相提并论,是以所谓教会初期的伯多禄主义及保禄主义的说法是不能成立的(见宗15:7-12)。至于有关伯多禄其他的传教行程,在圣经上所记载的不多,远不如保禄的行程清楚。

伯多禄可能在耶路撒冷会议(四十九年)前两年,已就任安提约基主教。

这时黑落德对教会展开迫害,命人用刀砍死若望的弟兄雅各伯(通常称为长雅各伯;瞻礼日期为七月廿五日),并拘捕伯多禄。那时正是无酵饼节。将伯多禄暂押狱中,等逾越节过了再提审。审讯的前夜,伯多禄被两条铁链捆绑着睡在两个兵卒中间。忽然上主的一位天使显现,一片强光照耀狱室,铁链自动落下。天使让伯多禄披上外衣,随他出去。天使领伯多禄经过了第一道第二道岗位,到了对着城的铁门,那门自动开了。伯多禄在一家教友家里,向他们报告了天使救他出狱的消息,然后出门到别处去。

伯多禄治理安提约基教会七年以后,向西进发,直到罗马做了第一位罗马城的本主教,约有廿五年之久。他曾写了两封牧函,给小亚细亚各处的基督徒团体。

圣伯多禄是在罗马暴君尼禄执政期内(五十四至六十八年)遇难的。那时,罗马发生严重的教难。教友苦劝伯多禄离城暂避;伯多禄出城,路上遇见吾主耶稣。他问:「主,你往何处去?」耶稣答道:「我去第二次被钉十字架上。」伯多禄明白了耶稣的话,意思是说:他自己应去被钉在十字架。伯多禄毫不犹疑,立刻返回罗马,殉道致命。根据罗马史学家欧瑟伯(Eusebius)的记述,他是要求头在下,脚向上,倒钉在十字架上的。

他的遗体被当时的教友葬于现今的梵蒂冈丘岭上,亦即日后伯多禄大殿坐落的地方,自古以来有不少的传说一致拥护这一事实。一九四O年至一九四九年在大殿之下的考古挖掘,更证实了这一传说之不误:大殿圆楼之下的正中地方,就是圣教会第一任教宗伯多禄坟墓的所在地。但在三世纪中,当伐肋黎雅诺皇帝难为教会正炽之际,伯多禄的遗体曾一度被迁往圣色巴斯提盎地窟之中,免遭亵渎。不久又迁回来。

伯多禄的陵墓上,建起的这座大堂是世界上规模最大、最壮丽、最辉煌的大堂,命名圣伯多禄大殿。


圣保禄(St. Paul Apostle) 宗徒

一、保禄传略自诞生到迫害教会

「我是犹太人,生于基里基雅的塔尔索。在这城——耶路撒冷——长大,……受教于加玛里耳足前……」(宗22:2)。保禄向想动手捉拿他的耶路撒冷群众,简略说明自己的出生和来历。他承认自己是犹太人,但是在国外的塔尔索城诞生的,据说保禄的祖先是从基斯加拉(Giscala),迁来塔尔索居住的(S. Hieronymus:DeViris Illustribus.51 PL26.617)。可能在罗马护民官安多尼任期内取得了罗马国籍。

最初,保禄在这座民族杂处的都市里诞生了。他与耶稣可说是同时代的人。保禄原属于本雅明支派,他的父母或许为纪念这支派所出的撒乌耳君王,便给他起了一个犹太名字叫撒乌耳—今依希腊文音译作扫禄,和一个罗马名字:保禄(Paulus)一意即「微小的」。

保禄的父母是很热心的犹太人,属法利塞党,因此,在保禄诞生后第八天就给他行了割损礼,并在他长大时,立即便教以梅瑟的法律和祖先的遗训(罗11:1斐3:5-6宗22:1-5一等处)。根据祖先的传授,保禄五、六岁时便开始诵读圣经,十岁时,就研究米市纳和从事学习编织帐幔的手艺(宗18:3)。

保禄宗徒后来时常夸耀自己的手艺(宗20:34格前4:12得前2:9得后3:8等处就如他时常夸耀自己的罗马国籍等处),因为这手艺如同罗马国籍,大有助于他的传教事业,一来使他能自给,而不依赖他人,二来使他能更容易与社会人士多接触。保禄在塔尔索除了肄业于会堂的学校外,似乎还读过希腊学校,因为他的希腊文写得很流利,笔法雄浑有力,除非正式受过希腊教育,决不会有如此的造诣。天才的保禄在塔尔索港见到了各国各地属于罗马帝国或不属于罗马帝国的人民,在大街小巷内,看到了异教人举行的仪式和游行,听到了各党派的哲学理论,如斯多噶、伊壁鸠鲁、昔尼克等各派所讲的哲理,其中尤以斯多噶学派在当时的塔尔索城内,拥有极大的势力。为此保禄的辩论法,多少也可能受了斯多噶学派辩论法的影响。

保禄十五、十六岁时,便到耶路撒冷在加玛里耳经师足前研究圣经,由此可见,保禄的父母对于子女教育的热忱。保禄有名师加玛里耳当他的教授,在经学和道德上突飞猛进,大有一日千里之势(参阅迦1:14宗22:3-5,33-40等处)。他从经师加玛里耳学得了经典的精义、解经的方法和祖先的遗教。

根据以民的风俗,男子到了十八岁,便要结婚成家立业,然而保禄如同一些著名的经师一样,以梅瑟的「托辣」为自己的「圣洁新娘」;如此,他便将自己完全奉献给天主,终身不娶(格前7)。原来当时在厄色尼派和谷木兰团体中,守贞的风气极其盛行,因此,保禄矢志守贞不算是一件奇事。

保禄在研究圣经毕业之后,便回到塔尔索;但是由于他的热心,和他在圣京与经师及司祭等所有的交谊似乎每年都到圣城去。就年代和历史的背景来说,他在二九年或三O年上,可能见到耶稣,并且有些现代的学者根据格前9:15及格后5等处的记载,认为他实在见到了主耶稣;不过保禄在归化之前只凭肉眼判断耶稣,即只根据世俗人的见解判断耶稣,否认他是以色列民族所期待的默西亚;但是保禄归化即刻承认耶稣是默西亚,是人类的救主,是天主的圣子。

基于上述,我们不能不赞叹天主的无上智慧,因为他为向世界文化最高的希腊、罗马传扬福音特选出了保禄做自己「特选的器皿」(宗9)。的确,保禄出生地受了希伯来、希腊和罗马三种文化的影响,而他也就被这三种文化的薰陶,成为一个多才多艺的伟大宗徒。由于保禄具有天聪及活动的广阔,因此,他对于外邦人的缺点和优点,了如指掌(罗1-3),知道外邦人寻求天主的态度,好像愿意触到天主,寻找到天主(宗17)。再者保禄凭著自己罗马国民的身份,能够随意遍游全罗马帝国。他虽然不懂拉丁语,但是,他除了精通本国的古今语言希伯来和阿剌美语外,还能流利地说当时全帝国最通用的希腊语,他不论到哪里去,都能向犹太侨民及外邦有知识的人士,宣传福音。

研究「外邦宗徒」,好像在他本人身上可以找到一些矛盾的地方。这点,我们可以用他自己所说的话来说明「但我们是在瓦器中存有这宝贝……」(格后4:7)。从格前2:3,格后10:1,12:6迦4等处的描述,可以推知保禄的身体并不十分健康,他经常患有种慢性疾病,常阻碍他从事传教工作。他头上有稀疏的头发,双眉相连,呈钩状,和霭可亲;有时他显得是个凡人,有时他的面貌却相似一个「天使」(Acta Pauliet Theclae III)。从这段记述上可以断定:保禄的「瓦器」是「壮健有力的」,否则他绝对不能三十年之久,忍受传教生活中的无数苦劳(格后11);固然,有天主的恩宠可减轻他的痛苦(格后12),但是,坚强的意志也时常鼓励着他的肉身,服从他传教的雄心壮志。在这个「瓦器」中,存有一个独特的灵魂,这个灵魂的能力是如此的坚强,以致有些近代学者爱拿「唯一基督之后的第一人」的名句(The first after the Unipue)来赞美保禄。由他的书信可知他的悟司具有直观和辩证的能力;他的经学知识广博精深,他意志坚强,天生有作领袖的才能,会统治领导群众;他有一个像慈父的心,有时更像一个慈母的心(迦4:19-20,格前4:14-15),此外还具有君子的高尚风度和侠士的义气。

保禄有不少天生的才能,在同胞中,他的学问日有进步,远超过他的同辈(迦1:14),乃是极自然的事;并且我们可推测到,如果他没有被耶稣选拔为宗徒,他一定会因着他这些才能和宗教热忱,而成为一位著名的「辣彼」,与他的师傅加玛里耳和希肋耳、阿基巴等经师齐名。

保禄在被耶稣选拔以前,他和他父亲的理想,仅限于解释天主的法律,这是无可置疑的,因为「保留名人的言论,必领悟比喻的妙理,必参透箴言的真谛,必玩味寓言的奥妙。他出入于伟人之中,周旋于王侯之前;周游异民的邦国,考察人间的善恶。」(德39:1-5)

二、迫害教会及归化

三四、三五年,在耶路撒冷教会中,出了一位不平凡的人物,名叫斯德望。路加记载说:「斯德望充满恩宠和德能,在百姓中显大奇蹟,行大征兆」(宗6)。由于斯德望传教热心,信友的数目日渐增多,甚至有许多司祭也信奉了基督的教会。此外,那些在圣京建有会堂的基勒乃、亚历山大、基里基雅和亚细亚人,既敌不过斯德望的智慧,就想除掉他,便唆使人控告他犯了亵渎梅瑟和天主的罪。当时在基里基雅会堂中,有一位名叫扫禄的,最憎恨斯德望,因他坚信唯一拥护天主权威的方法是消灭基督教。他自觉自己有丕乃哈斯和厄里亚所有的热忱,他十分赞同把斯德望杀死,并且要亲眼看见斯德望被人杀死,心中才感到痛快(宗7:60-81)。后来保禄论到自己迫害天主教会时感慨地说:「本来我本人过去也认为应尽力反对纳匝肋人耶稣的名」(宗26:9,亦可参考弟1:1-3)。的确,主耶稣的话:「……并且时候必到,凡杀害你们的还以为是尽恭敬天主的义务」(若16:2),完全应验在保禄身上了。但是,假使仔细一问:保禄究竟为甚么要攻击基督的教会?可以答说,有两个理由:一、因为保禄以为耶稣是一个假默西亚,是亵渎天主的。二、保禄以为耶稣自称是「天主之子」是狂妄自大。由于这两个原因,保禄才疯狂地在耶路撒冷、在犹太、在撒玛黎雅和叙利亚,极力想消灭基督的教会(宗8:1-3,9:1-3,26迦1、格前15、斐36弟前1:1-3)。

保禄从所捕的基督徒的口供里,虽然一天比一天更认识耶稣的默西亚主义以及他的事蹟,他的要求和他的福音;可是基督徒的口供和被拷打,不但不使他怀疑自己如此迫害「天主教会」(迦1)是不合理的,反而使他更确信迫害「天主教会」是应该的。那么,他的突然归化是耶稣复活奇蹟以外最大的奇蹟。这一主要事实在《宗徒大事录》内曾记述过三次,而保禄在自己所写书信内,至少也提及过七次。(宗9:1-20,22:3-21,26:9-20,迦1:13-14,格前9:,15:8格后4:6斐3:12弗3:7-8弟前1:11)现代的一些学者,把「保禄的归化」说成「保禄的蒙召」。「归化」与「蒙召」这两件事是分不开的(迦1等处)。保禄把自己的蒙召和归化,完全归功于天主的仁慈,并且对于自己的归化,他认为是一个真实的超性的事。保禄在他归化的那一天,实在看见了复活的耶稣,其时他不但明白耶稣即是默西亚,而且也明白耶稣是天主的独生子:耶稣的光荣即天主父的光荣。保禄的归化不是伦理上的一种悔改,更不是一种与天主言归于好的感情上的改变,他从来不想自己是已远离了天主,而是一种「启示」和一种新的创造。那一天,天主将自己的圣子显示给了他(迦1),使他稍微领悟到基督尊贵的地位和他妙身的奥迹,使他不但成了基督徒,而且还成了基督的伟大宗徒,历代教会的导师。我们不愿意说,他后来传福音时所讲的道理,是他在大马士革近郊见到耶稣的这一显示,实是保禄所讲道理的来源,和他后半生活动、为主致命的第一和最后的主要原因。

三、准备时期

所谓「准备时期」,是指保禄归化后(三六年),到他第一次出外传教(四四、四五年)的一段时期。在这八、九年的一段时期内,保禄为其将来所负的伟大使命,在圣神引导之下做了相当的准备。按新约的记载,他在这几年中,首先在大马士革宣传福音(宗9:20),以后去了阿拉伯旷野,从那里再回到大马士革,久居其地,传扬耶稣的福音(迦1:27宗9:20)。犹太人见保禄归化,宣传耶稣,便想把他除掉。这阴谋为保禄所知,在信友协助下,逃出了大马士革城,前往耶路撒冷。关于他归化的事,门徒们还十分怀疑,对他有所畏惧。巴尔纳伯却带他去见了宗徒(迦1:19-28),说服了他们,叫他们对保禄可以完全放心,在圣京保禄效法圣斯德望,也许是为了弥补自己昔日参加谋害他的罪,便开始向居住在耶路撒冷的希腊籍犹太人,宣讲耶稣的福音。然而由于耶路撒冷的门徒害怕再发生一次像斯德望所遭遇的迫害,同时又由于主耶稣在圣殿内告诉他:他活动的地区不是耶路撒冷,而是遥远的外邦,所以只逗留了十五天,便离开了圣城,回到自己的故乡塔尔索去了(宗9:26-30,22:17-21)。

保禄在塔尔索传扬福音,有五年之久,并且建立了一些会所(宗15)。然而,保禄总觉得主耶稣遣他到外邦人中传教的话,尚未应验(宗26:17)。梅瑟、厄里亚,古先知们,都曾等待过天主给他们所规定的时间,保禄也得等待。约在四三年,巴尔纳伯从安提约到塔尔索去找保禄,找到后,立即请他到安提约基去担任传扬福音的工作,因为那里归化基督的外邦人一日多似一日,有谁比保禄,耶稣自己所选拔的外邦宗徒,更能担当这项使命!当他一明白天主给他预定的时期已到,便立即随巴尔纳伯到安提约基去了。在这城中传扬福音,服侍天主达一年之久。这一年在保禄一生不安定的岁月中,算是最安定的一年,也算是他为主作战的前夕(宗11:27-31)。不料,保禄在安城传教的活动,没有多久便中断了几个星期,因为他和巴尔纳伯奉安提约基教会的命,要把当地教会的捐款送往耶路撒冷去(宗11:27-31)。他们两位使者在圣京只逗留了几天,因为其时耶路撒冷的教会正遭受阿格黎帕王的迫害,不能在那里久留,况且安提约基教会也正需要他们二人回来传扬福音。保禄和巴尔纳伯在耶路撒冷时,住在巴氏的表弟马尔谷的家中,二人任务完成后,便带着热心的马尔谷,离开耶京回安城去了。自安城保禄和巴尔纳伯由近及远,向外邦人展开了传教工作。这一创举,对于教会向外发展的影响,是很大的。

在这七、八年内,吾主如何预备了自己的宗徒,去完成他所负的使命,这是一个难题,因为没有人能够明了保禄和耶稣间的结合程度。金口若望曾屡次尝试要揭开这个秘密,然而也感到这是语言所不能形容的秘密,最好也只好写下了那么简短的一句:「保禄的心就是基督的心」的名言。

虽然如此,我们仍觉得有些事情多少是可以向读者解释一下的。首先值得我们注意的是,虽然保禄亲自看见了复活的耶稣,但是他不能因此而轻视或不愿耶稣的教会,相反,耶稣还命他接受洗礼,加入教会。他在进入耶稣羊栈之后,便急切询问有关救主的事蹟:他的言行,他的惨死和他的复活。他归化后第三年就去耶路撒冷拜见伯多禄,从渔夫口中得到了耶稣的福音和他的一生事蹟。保禄虽然很喜欢瞻仰和宣讲光荣的耶稣,但如果我们细读他的书信,那么便可以看出他也认识耶稣「在血肉之身时」所过的生活(希5),这无疑是他由教会所接受的宝藏。再者保禄一接受了洗礼,即刻就充满了圣神的恩赐和奇恩,成了一个属于圣神的人(Homopneumaticus=spiritualis),「属神的人」(格前3:1),即是时常受圣神引导和蒙受圣神奇恩(Charismata)的人(参见宗16:9,22:17,27:23-24格后12:9,格前12:12等处)。他的智慧无疑与这些启示和他的圣经知识有密切的关系;换句话说,他的智慧是由天主的启示,圣教会的教训和他广博的圣经知识培养出来的。

他既然见到了耶稣,听到了耶稣要他做外邦人的宗徒,那么,他为甚么还要到阿拉伯旷野中去,而不立即去到远方外邦人那里传扬福音?关于这个问题,教父们已有了最好最确切的答复,现在公教和非公教的学者认为再确切没有了。得了大马士革的显示以后,保禄如同梅瑟、厄里亚等人一样,需要一个安静能专务祈祷的地方,好在祈祷和静观中,把旧约与新约做一番比较。结果在这样的比较中,他发现耶稣的福音,是救赎人类的无可比拟的伟大力量,是天主向世人所发表的最后而具有法定性的神圣道理。他又发现旧约所有深奥意义,不是为他同胞的「辣彼」所能理解的,必须在福音的光照下,才能有所启示,换言之,旧约的永远价值只有在福音的光照下才能反映出来。

旧约的末世论「上主的日子」、「天主的国」、默西亚论、以民的被召选……这一切大道理,在新约内,或更为纯粹,或得到了应验。保禄在阿拉伯旷野和塔尔索所过的沉思岁月,与他日后传教所过的忙碌生活,同样在教会的传教与研究上,发生了巨大的影响与示范作用。保禄真是「唯一基督之后的第一人」。

保禄在第一次开始出外传教以前,他被提升到第三层天上,见到了天主圣三,领悟了天主救赎人类的伟大计划(格后12:1-6),至此可以说他已有了传教的完备经验,能将耶稣的名号传给外邦人、君王和以色列子民(宗9:13);他从此以后,也感觉自己所写的和所讲的道理,已不是自己的话,而是天主的话。(迦1:11-12)。

四、传教生活

保禄的传教生活,可以说正式开始于四五年,当时圣神对安提约基教会的首长说:「你们给我选拔出巴尔纳伯和扫禄来,去行我叫他们要行的工作」(宗13:2)。保禄的传教从此开始,一直到六七年在罗马郊外殉难之日为止。他的传教生活是积极、惊险和艰苦的,这可以从《宗徒大事录》和他的书信中见到。古今的经学家经常把他在这二十年内所做的事和遭遇,分为下列几个时期:一、三次传教行程;二、凯撒勒雅的囚禁;三、罗马之行;四、罗马的囚禁;五、晚年的事蹟和为主致命。可是在此我们不愿意多记述他二十余年所作的事,只打算比较有系统地提出那些使读者更容易了解保禄的精神,和他传教事业的原动力与效果的事蹟。

兰赛(Ramsay)曾多次记述保禄自从归顺耶稣以后,尤其在耶路撒冷圣殿再次见耶稣和听到他所说的「你去,因为我要打发你到远方外邦人那里去」(宗22:21)的那句话以后,他便凭著罗马国民的身份矢志传教,使罗马全帝国都归顺主耶稣。保禄宗徒不但殷切盼望罗马帝国归顺救主,而且更盼望天下万民都接受圣恩,归属耶稣名下(罗1:5格前15:23弗3等处)。安提约基的尼革尔西满和厄提约丕雅甘达刻女王的太监(宗14:1,8:27)的归化,为保禄常是一种激励。愿基督君临天下,为要达到这个目的,保禄才被选为耶稣的宗徒。保禄虽然自己未能实现这个理想,但是教会内将要出现许多效法伟大宗徒保禄的使徒,他们将迅速引导万民归顺基督。

保禄非常喜欢「宗徒」这称号,喜欢这称号的含意,又喜欢自称为士兵(弟后2:3-11),明智的建筑师 (格前3:9),又爱把自己为尽宗徒职务所受的劳苦当作司祭所献的供物(罗15:16)。因此,根据他的思想,他尽宗徒的职务,热心如献祭的司祭,勇敢如耶稣的士兵,明智如聪明的建筑师。

如果注意这位明智的建筑师的传教方法,便可看出,他的传教方法有三个主要原则:一、先在犹太人大会堂里讲福音,因为这是选民的特权(罗1:16),同时犹太会堂又可以用来作为宣讲福音最适宜的根据地;二、特别选择省会、大都市、交通要道,作为宣讲福音的中心,这样,福音的真光就自然很快地传达于四方;三、他所决定的计划无论如何周详,但一知道天主圣神另有所决定,便立即俯首顺从,在第二次传教的行程中,像这样的例子就非常明显(宗16:16-20)。

最后保禄所采取的传教策略,是一种仿佛钳形的攻势:他想从东方和从极端的西方攻破罗马——当时的世界京都(罗15:18-24),他却没有想到会有意外的事,阻止他实现这个战略计划。

保禄向犹太同胞宣讲福音常遭失败,在保禄看来却是天主的圣意,是天主要他到别处去传教。作战的战士虽一时失败,但为统帅的君王基督,必永远得胜,永远为王。

保禄传福音有两种方式:一种用来专向犹太人及其归依者宣讲福音(宗13:16-17);一种用来专向外邦人传布福音(宗14:15-17,17:21-31 ,得前1:9-10等处)。在第一种方式内,宗徒给听众证明耶稣是天主所恩许的默西亚;在第二种方式内,给听众证明耶稣是天主所特派的救世主。如果在某地方因他的宣讲有了相信耶稣的人,他便准备他们接受洗礼,在给他们付洗前后,直接或间接给他们讲解教理,即所谓的「教理讲授」(Catechesis Apostolica)。保禄在自己的书信中,偶尔也提到了这种「教理讲授」及其内容(参阅希6:1-3,迦5:16-26,得前4:1-12格前15:3-11,罗6:19等处)。

保禄所以能够随处施教,建立地方教会,不是因为他有口才或学问,而是因为他如古时的先知一样,是「属于圣神的人」(Vir Spiritus)。他曾给格林多的信友们写道:「我的言论和我的宣讲,并不在于智慧动听的言词,而是在于圣神和他德能的表现」(格前2:4)。保禄这话,使我们明白他成功的最大原因所在。保禄在各地建立教会,多是靠圣神的德能,比如在塞浦路斯岛,保禄靠圣神的德能使厄吕玛双目失明(宗13:6-12),在厄弗所,天主藉著保禄的手行了奇事异能,甚至把保禄所用的手巾和围巾一放在病人身上,病和恶魔都立即离去 (宗19:11-12)。他曾亲口提醒自己的信友,要他们时常想念自己领洗时所蒙受的恩宠(格前1:7,1:12-14、格后12,迦3:2-3,得前1:5等处)。总而言之,保禄传教的工作,正是圣神德能的表现。

保禄与信友:

保禄传教,在基督内孕育了许多信友。他们是永远存在于宗徒心中的:「你们常在我们的心中,甚至于同死同生」(格后7:3)。他将自己视作信友的父亲,偶尔也把自己看作他们的母亲(格前4:15迦4:19)。

耶稣在世时称自己的宗徒为「孩子」(若13:33),保禄通常爱称呼信友为「兄弟」,但是他对待信友的心肠,常是如慈父的心肠,我们只要读得前、斐、费等书,便可一目了然。有时他也称信友为「儿子」,他常为自己的神子祈祷,也要求他们为自己祈祷。他把自己的希望、困难和计划,都告诉他们,愿与他们共甘苦。他既然知道:活着为他就是基督(斐1:21),所以敢对他们说:「你们该效法我,如同我效法了基督一样」(格前11:1)。保禄爱信友如同自己的子女,信友也爱他如慈父。当保禄在迦拉达患病时,如需要的话,信友就是把自己的眼睛挖掘出来给保禄,也是在所不惜(迦4:15);阿桂拉和普黎斯加二人不但一生帮助他,并且在厄弗所为救他的性命甘愿引颈就戮(罗16:4);斐理伯城的妇人里狄雅和信友按时捐款,帮助他们可敬的宗徒(宗16:14-40斐4:10-20……)。的确保禄是一位富有吸引力的伟大宗徒,我们可以看到在他左右常有一群信友服侍他,甚至有些从未见过他的信友,都对这位耶稣选拔的宗徒,怀着诚挚的爱情。当保禄一行到达罗马之时,罗马的信友都到阿丕约市场和三馆来迎接外邦人的大宗徒(宗28:15);当保禄从阿耻巴尼山,第一次看见他很久殷切盼望进入的帝国京都时,心中非常感动,但是,最使他感动流泪的还是罗马信友对他的爱情。

我们看了以上所述,以及费肋孟书和厄弗所信友临别时对他所流泪(宗20)以及其他相类似的事,千万不要想保禄的生活只有喜乐、顺利和胜利,如这样想就完全错了!固然,耶稣给予保禄的喜乐没有人能从他心中夺去(若16),但是,耶稣所说的「在世界上你们要受苦难;然而你们放心,我已战胜了世界」那一句话,也在保禄身上完全应验了。为此现代一位经学家,竟把保禄的传教生活,称为他的「苦难史」或「苦路」。这苦路由来的主因就如耶稣之所以受苦受死一样,完全是出于「这世界的元首」(若12:21)。保禄早就知道这些事,所以在给得撒洛尼信友的书中早就写说:「罪恶的阴谋已经在活动」(得后2:7);给厄弗所的信友书信中也写说:「我们战斗不是对抗血和肉,而是对抗率领者,对抗掌权者,对抗这黑暗世界的霸王,对抗天界里邪恶的鬼神」(弗6:12)。一句话,这一切无非是魔鬼在藉著世人的成见、私欲和骄傲,时常攻击天主的国。在保禄时代,这世界的元首竟企图藉著犹太人的成见和嫉恨,藉著外邦人的私欲和骄傲来消灭这个神国。

保禄与外邦人

保禄对外邦人常是乐观的,这并不是说他掩着眼睛不看他们的恶行,读了罗1:18-21一段便知道他决不如此,而是说他知道救赎的日子已经开始,耶稣的宝血已经流了,无知的时代已经过去,罪恶的一切奴隶现在都能因他的宝血成为天主的义子。保禄不怕外邦人因肉体的软弱所犯的罪,这些罪,天主圣神都能制服。他怕的是使人心骄傲、迷惑、虚妄、自满的「世界的智慧」,雅典人所以距离天主之国比格林多人更远的缘故,就是因为雅典人夸耀自己的虚妄的智慧,而格林多人坦白承认了自己的软弱。大体上说,外邦人除了在一些特殊情形下或受人唆使,排斥对抗保禄外(宗16:19-24,17:5-9,19:23-40),对他一向没有甚么敌意。

保禄与犹太人

保禄最大的敌人还是他的同胞——犹太人。从《宗传大事录》得知,自从他在大马士革宣讲福音以来,以后不论他到何处宣讲福音,一直到他在罗马殉难,犹太人始终不断攻击他,屡次设法要消灭他(宗13:6-12、13:45-47,14:6-7,17:5-9,21:11-28,22,27,28 )。学者通常把反对保禄的犹太人称为「犹太主义保守派」(Iudaizantes)。宗15记述的是此派在宗徒会议前后的情形。斐3:3-4所写的是为攻击此派的谬论。读者千万不可以把「犹太主义保守派」与信奉耶稣的犹太人(Iudaeoehristiani)混为一谈。信奉耶稣的犹太人中,有些愿意保留着梅瑟法律,因而实行割损(宗21),恪守食物洁与不洁的规则(宗10:14,18:18,21-22),遵守祖先的遗教(宗2:16,3:5),如禁食(宗13:2,14:22)和守安息日等节期(宗2:1,3:1,6:7),他们的领袖和代表人物就是次雅各伯(Eusebius Hist Eccl PG20,197)。

这些信奉耶稣的犹太人,在耶路撒冷公会议以前,原来主张割礼是得救恩必守的法律,但在公会议以后,多半顺从了宗徒的决定。可惜还有一些固执和狂妄的人,仍然假借雅各伯之名,激烈攻击保禄,骂他是个卖国贼,是梅瑟、圣殿和天主的敌人:这是保禄一生最大的痛苦。

保禄与书信

同胞们的攻击,信友们的急需,流传的谣言和谬论,为此保禄写了许多信。这些书信虽为一时一地所发,但其内容可作万世万代的伟大教训。因为其中所写的不是某一位圣人的话,也不是天使的话,而是被提升到第三层天的宗徒的话。由于这些书信,保禄成了历代教会的伟大导师,至一至圣和至公教会的大宗徒,是向不认识天父和圣子的外教人,向在基督教会内的裂教和异端教徒宣讲「一个天主」、「一个基督」、「一个信仰」的大导师;并且我们也相信到了犹太人民归顺基督的时候,这位被自己同胞憎恨和诅咒的宗徒将会成为他们的大导师。

保禄为慈母教会募捐:教会的合一,原是保禄一生的理想,他随处募捐,不但是为协助耶路撒冷的穷弟兄。而且还有一个更为高尚的目的,就是想把犹太人的基督教会和外邦人的基督教会完全合而为一(参阅宗24:17,迦2:10,罗1:5-25、27-30,格前16:1-3格后8,9)。

保禄的合作者和教会圣职人员:发展教会和保持教会的至一性,不是一个人所能做到的事。主耶稣在世时,选立了宗徒和门徒,赋予他们在伯多禄领导下管理教会的权柄。宗徒时耶路撒冷就立了七位执事(宗6:1-6)。我们知道,古时每一地方教会,都有一个长老团,由长老团管理当地的教会。保禄和巴尔纳伯在第一次传教的行程中,在各地教会内,设立了长老(宗14:23)。这事证明保禄如此行事,完全是为顺从主耶稣的旨意和圣神的启示(若14:25-29)在教会内建立了圣统制度(Hierarchia)。这圣统制度有三个阶级:主教、长老和执事。但应该承认在保禄所立的各教会内,最高的统治权,即主教的权柄仍完全操在保禄手中。他在各地教会内设置长老团,只不过管理当地教会内的普通事宜,如发生了重大的事故,保禄就亲自或派代表,如弟茂德、弟铎、路加、息拉等人,前往处理。保禄知道自己上了年纪,逐渐衰老,不能执行宗徒的职分,便把自己的权柄,交给了他的合作人,使他们代为继续执行自己的任务。因此,便把弟铎留在克里特岛,另弟茂德留守在厄弗所处理教务。对保禄致命后三十年这一段时期内教会的圣统制度,我们虽缺少明确的史料,但在第一世纪末和第二世纪初,文献中就已详载圣统制度的三个主要阶段:主教、长老和执事。这无疑是天主圣神藉宗徒们所行的事,圣神常在教会里实行主耶稣的旨意。

六一年春天,保禄一行人抵达罗马。罗马护卫军的长官步洛(Afranius Burrhus)在听了百夫长和犹里约有关保禄的报告以后,就特准他独自一人在一个士兵看守下,住在所租的房屋内。在这房屋内保禄住了两年,在那里他可以随意宣讲福音,接见前来拜访的人士和各地教会的代表,也能给各地教会写信;换句话说,他虽然住在有士兵看守的屋子里,但是仍然能够管理他亲自所立或与合作者所建立的教会。罗马的信友百般照顾了保禄的生活,还有他最爱的斐理伯的教会,特地打发厄帕弗洛狄托前来罗马,给他带了许多金银,供他使用。当时弟茂德、提希苛厄帕弗辣、路加、马尔谷、阿黎斯塔苛和德玛斯等人,都随侍在他左右;他们住在罗马不是为安慰保禄,而是为帮助他传扬福音,因为保禄活着只是为基督,不论境遇的顺逆,总是尽己之所能,不断向各地来见他的人宣讲福音。看守他的士兵和长官中,有不少的人为他所感化而信奉了耶稣,甚至皇宫中也有不少人信奉耶稣,奴隶中信耶稣的日见增多(参阅罗16)。在此时保禄除写了费肋孟书外,还写了斐、哥和弗三封所谓的狱函。

保禄第一次囚禁在罗马约两年余。六三年无罪获释。从他被释之日起,直到为主殉难之日止,关于他的事蹟可供参考的史料,几乎只有希和保禄的三封牧函,此外尚有一些有关保禄西班牙之行,及其为主致命的零星文献。这些文献虽然非常宝贵,但我们却不能用来作为编写宗徒晚年的事蹟和生活的资料。因此,学者对于他晚年的事蹟,怎样编排,各有不同的意见。现在根据我们自己的意见来编写保禄最后四、五年间的事蹟,这样做法,我们承认只是一种尝试,不能视为定论。

保禄于五八年给罗马人写信时,就说他有要到西班牙去的坚决意志(罗15:24-28)。罗马圣克肋孟(第一世纪末)在致格林多人的书信上曾说保禄「到了极西的地域」(ad Cor V7)。慕勒托黎书目曾记载保禄「从罗马去了西班牙」。其他文件如伪经伯多禄大事录,也有这样的记载。许多教父,如亚大纳削、厄丕法尼、金口若望、热罗尼莫,都说保禄去过西班牙。我们也实在没有理由不相信这些古代的文件。保禄在西班牙大约有一年,又回到了罗马,时在六四年。这年七月罗马城大火,暴君尼禄竟拿基督徒作了代罪的牺牲(塔西佗Annales l5,44)。保禄又听到巴勒斯坦已战云密布,知道主耶稣的预言快要应验,便从意大利某地写了希伯来书这封书信,好像是这位被自己同胞所难为的保禄向选民所发出的最后呼吁。

在希的结论里(13:18-25),提起保禄希望不久以后携同弟茂德到东方去,果然不久以后,遇到了去东方的机会,他便乘船去了亚细亚。

六五年初,保禄同弟茂德到了厄弗所。临行时,便将弟茂德留在厄弗所,而自己却去了马其顿,从这里给弟茂德写了第一封书信,保禄此时知道自己将不久于人世,虽年老力衰,但仍仆仆风尘,梯山航海,到各处巡视他所建立的教会。他从马其顿到了格林多,又从那里带着弟铎到克里特岛。克里特岛可以说是保禄最后建立的教会。当时,他觉得自己不需要留在克里特岛宣讲福音,仅留下弟铎继续传教,而自己又到别处去了。可能保禄从克里特岛又回到了马其顿。从那里曾给弟铎写信,请他到尼苛颇里去见他。因为他已决定要在尼苛颇里过冬(六五至六六年的冬天)。他在尼苛颇里也没有得到一天安闲,仍然致力于传教工作。由此我们可以明白保禄以后为甚么要打发弟铎到耳玛提雅去的原因了(弟后4:11-13)。冬去春来,保禄仍回到亚细亚。保禄很可能是在特洛阿卡尔普家中,被罗马的巡查逮捕的。这次逮捕事出突然,情形很严重,连他自己随身穿的外衣、书籍和他最爱的经卷,都不许他带去(弟后4:12)。保禄被捕后,便解到亚细亚省会厄弗所去受审。以前他在厄弗所是一位极有名望的人,连外邦人都喜欢与他接交往来,但如今已为阶下囚,除了爱护他的几个知己密友,如弟茂德、阿桂拉和敖乃息佛洛外,其他的人都纷纷离开了他(弟后1:15)。在离开他的人们中,保禄曾特别提及的,有非革罗、赫摩革乃和铜匠亚历山大(弟铎1:15,16,18,4:14-15)。亚细亚省的督导便没有在厄弗所审讯和惩治保禄,这或许是因为保禄如同在斐斯托前一样要求上诉凯撒,或者因为是根据京都的谕示,这位著名的基督徒领袖一经被捕,应即解送罗马,我们以为第二个原因较为可取。那些忠于宗徒的门徒决定陪同他到罗马去,在途中特洛斐摩因患病停留在米肋托。厄勒斯托因职务留在格林多,别的人或半途中止,或离开了保禄。实际上,他第二次在罗马被囚禁时,只有路加在他左右,这可能是因为路加以医生的身份容易获准接近保禄的缘故(弟后4:11)。

保禄初次受审时,情形很是凄凉;关于此事,他写信给弟茂德说:「在我初次过堂时,没有人在我身旁,众人都离弃了我,愿天主不归罪于他们」(弟后4:13)。保禄在初次受审之后,监禁他似乎比以前更严,因为敖乃息佛洛从厄弗所赶来罗马要服侍保禄。他一到罗马便到处寻找宗徒,经过了很久才找到(弟铎)保禄在地下监狱——可能是著名的玛默提诺监狱——如同所有的囚犯一样,急切盼望看见他所最爱的人,如马尔谷和他心爱的门徒弟茂德。马尔谷在罗马同伯多禄工作了很久,可能认识一些有地位的人,可以利用人事关系与保禄见一次面。保禄就可以嘱咐马尔谷如何继续维护福音。保禄特别盼望再看到弟茂德,为此特给弟茂德写了第二信书信——这是他写的最后的一封书信,可视为保禄的遗嘱——请弟茂德快到罗马来见他。弟茂德到了罗马时,保禄是尚在人间,还是已经为主殉难,不得而知。

保禄在给弟茂德写这最后遗书时,似乎他已预知,自己快要离开人世,去接受荣冠了,就如他写道:「我已被奠祭,我离世的时期已近了,这场好仗,我已打完,这场赛跑,我已跑到终点。这信仰,我已保持了。从今以后,正义的冠冕已为我预备下了,就是主,正义的审判者,到那一日必要赏给我的;不但赏给我,而且也赏给一切爱慕他显现的人」(弟后4)。在他第二次提审时,便定了他的死罪。审判的人似乎是厄略和撒彼诺(Clem Rom Ad Cor V4)。保禄既是罗马公民,根据塔西佗所说的,必须由士兵押送到罗马城外第四十记程碑处。当保禄被押至撒耳威雅水泉(Ad apuas Salvias)旁,先受鞭挞,后被斩首。也许离保禄受刑不远的地方,站着许多犹太人,正在那里抚掌大笑,而路加、厄乌步罗、普登、理诺、克劳狄雅……站在另一不远的地方,正流泪痛哭。

根据欧色彼的记载,和其他古代文献,保禄是在尼禄在位第十四年上,即六七、六八年之间,为主致命。他遇难的地点,是在奥斯地亚大道,建有圣堂一座,名曰城外圣保禄大殿,以资纪念。


圣加西乌斯(St. Cassius)纳尼主教

圣加西乌斯是纳尼的主教。根据圣额我略的记述,加西乌斯是一位极有圣德的神牧,全力传扬天主教,对穷人解衣推食,非常爱护。有一位神父获得启示,告诉他必在圣伯多禄圣保禄瞻礼日死在罗马。他就设法每年在圣伯多禄瞻礼赶到罗马,准备死在那里。这样一连六年,到了第七年,预言实现了。那一年的圣伯多禄圣保禄瞻礼,加西乌斯在罗马堂里献完弥撒,送好了圣体,安然瞑目,与世长辞。时在五三八年。


圣女莎乐美、圣女儒弟德(SS. Salome and Judith)

圣女莎乐美是英国某君王的侄女,守贞不嫁。有一年,她到耶路撒冷朝圣回来,半路上她所带的财物全失,她的双目突然失明,圣女受尽千辛万苦,到巴沙暂住了一个时期,后来在巴伐利亚的亚旦城圣堂西边建了一间小室,独居隐修。那间小室,有一个小洞,与圣堂的唱经台相通。

过了一个时期,有一个寡妇儒弟德,从英国来到亚旦,她是英王派来寻访莎乐美公主的。儒弟德见亚旦确是一个最理想的隐修的处所,就莎乐美的小室旁边,另建一间小室居住。

莎乐美和儒弟德独居隐修,死后就葬在亚旦。


圣女爱麦(St. Emma)

爱麦是圣王亨利的亲戚,嫁威廉为妻,生了两个儿子。爱麦婚后,生活很幸福。两个儿子长大后,威廉将一个矿场交给他们管理。矿工将两个少主谋杀,威廉夫妇非常哀悼。爱麦将这个意外的不幸献给天主。威廉不愿报复,宽恕矿工;他赴罗马朝圣,回家途中,患病身死。

爱麦孑然一身,形单影只,万念俱灰,将全部家产捐献,充救济穷人和建造修院的费用。她创建的修院内,修士们日夜轮流唱圣歌,赞美天主。

爱麦于一O四五年逝世。

爱麦于一九三八年荣列真福品。